السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صلي على محمد و اله محمد لعلي بذاكرهم ابحر في سماء عشق ولائى لكم احبت انثر عبيق صلاه علىالنبي محمد و اله محمد فهو عطر يتعطر به موالين بذكرههم يا ال البيت محمد و نشتاق الى ظهور الذي طال انتظره امامنا صاحب العصر و الزمان قائم اله محمد ياليتني اجيد كتابة شعر لكتبت فيك مليون بيتا و يتخلله صلاه على النبي محمد اللهم صلي على محمد و اله محمد و اذكر الدعاء اللهم كن لوليك الحجة بن الحسن صلواتك عليه و على ابائه في هذه الساعة و في كل ساعة ولياً و حافظًا و قائدًا و ناصرًا و دليلاً و عينًا حتى تسكنه أرضك طوعا و تمتعه فيها طويلا و هب لنا رأفته و رحمته ..و دعائه و خيره ..برحمتك يا أرحم الراحمين . و اعود بذكر الصلاة على النبي محمد و اله اللهم صلي على محمد و اله محمد
المعروف بان الامام الحسن العسكري ( ع ) تزوج زوجه واحده فقط اللي اهي السيدة نرجس
وانجبت من الامام العسكري ولد واحد فقط هو الامام المهدي عجل الله فرجه الشريف
نبدا زواج الامام العسكري ( ع ) من نرجس
كانت ( نرجس ) ام القائم عليه السلاام اسمها ملكيى بنت يشوعا بن قيصر ملك الروم ومن ذرية شمعون وصس السيد المسيح عليه السلام واحد ابرز حوارييه . وقد حدثت نرجس انها رات في المنام محمدا ( ص ) نبي المسلمين يخطبها من المسيح عليه السلاام ووصيته شمعون لولده الحسن العسكري ( ع) ووافق شمعون ووافقت هي وقد تعلق قلبها بالامام وبالاسلام بعد هذا المنام وهي ببلاد الروم وهو عليه السلام في سامراء الي ان شاء الله سبحانه ان يوجه ابوها جيشا الي العراق لمحاربة المسلمين فلما وقعت في الاسر امتنعت من البيع حتي ارسل الامام الهادي ( ع) احد خاصته الي بغداد فاشتراها وحملها الي سامراء ثم اودعها عند اخته ( حكيمة ) لتعلمها الفرائض والاحكام ثم وهبها لابنه الحسن العسكري ( ع) فتزوجها
ولادة المهدي فلما حملت نرجس بالمهدي عجل الله فرجه لم يظهر عليها اثر الحمل الي ليلة الوضع كما حصل لام موسي عليها السلاام عندما طلب الامام العسكري من عمته حكيمة بنت الجواد عليه السلاام ان تبيت في بيته لتتولي ولادة نرجس فلما كانت ليلة النصف من شهر شعبان ولد المهدي عجل الله فرجه وسقط علي الارض ساجدا لله ..... صلوا علي محمد وال محمد وكان ذلك عام 225 هـ
وفاة الامام المهدي ( عج )
توفي الامام الحسن العسكري ( ع ) سنه 260 هـ وضعت جنازته للصلاة وكان عمر المهدي ( عج ) خمس سنين
للامام المهدي ( عج ) غيبتان
الاولي : وهي القصيرة تبدا من يوم وفاة ابيه عليه السلاام واستلامه الامامه وتستمر حتي وفاة اخر سفرائه الاربعه سنة 329 هـ فلم يعد له اتصال بالناس وكان عمره ( عج ) 74 عاما
الثانيه : وهي الطويلة فتاتي بعد ذلك وتستمر الي يوم ظهورة ( عج ) في اخر الزمان مصداقا لقوله تعالي (( ونريد ان نمن على الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم ائمة ونجعلهم الوارثين )) سورة القصص ايه 5 وقوله سبحانه ( ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادى الصالحون ) سورة الانبياء اية 105 وقوله عز وجل ( هو الذى ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون ) سورة التوبه اية 33 ولم يظهر الاسلاام علي الاديان كلها سابقا بل سيظهر عندما يخرج المهدي ( عج ) فيقيم على الكره الارضيه كلها دولة واحدة هي دولة القران والاسلام .....
علامات ظهور الامام المهدي ( عج )
علامات ظهور الامام المهدي ( ع) في اخر الزمان كثيرة وبعضها قطعي الحدوث وهي العلامات نعد منها .......
1- خروج السفياني :بعد ان يحل بالشام الجزع الاكبر والموت الاحمر يحدث خسف بقرية ( خرشتا ) فاذا كان ذلك يخرج السيفاني من الوادي اليابس بفلسطين اسمه عثمان بن عنبسة
2- الصيحة: ذلك عندما يقف الامام الحجة ( عج ) عند الحجر الاسود فيسمع اصحابه الصيحه من السماء فياتون اليه من كل ارجاء المعمورة بالخطوة وعددهم 313 رجلا فيبايعونه وذلك يوم السبت العاشر من المحرم ثم يبايعه افواج الناس حتي اذا تكلموا عشرة الاف خرج بهم الي المدينة المنورة ومنها الي ( الكوفة ) عاصمة خلافته ( عج )
3 - ظهور اليماني : ويظهر في اليمن رجل موالي للامام المهدي ( عج ) يبعث جيشا لنصرتة وهو في الحجاز وليس من راية اليماني لانه يدعو الي الحق
4 - الخسف بالبيداء : ويبعث السيفاني من الشام جيشا لقتال المهدي ( عج ) حتي اذا صلوا مكة لا يجدون احدا فيسالون : اين المهدي ( عج ) وجيشه فيقال لهم انهم انصرفوا الي المدينة المنورة فيلحقون بهم حتي اذا صاروا بالبيداء بين مكة والمدينة تنخسف بهم الارض فيهلكوا الا واحدا منهم يخبر عن حالهم ثم يتوجه الامام المهدي ( عج ) الي عاصمة خلافتة وهي ( الكوفة ) التي يجهز فيها جيوشه ويبعثها الي كافة ارجاء الارض .
5 - قتل النفس الزكية : يسبق وصول الامام المهدي ( عج ) الي الكوفة كثرة القتل بين الحيرة والكوفة ومنها قتل نفس زكية بظهر الكوفة في سبعين من الصالحين
6 - ومن علامات ظهوره ( عج ) النقاء ثلاث رايات في دمشق : السيفاني والاصهب والابقع فيتغلب السيفاني وتتخرب الشام ثم تاتي الرايات السود من الامام المهدي ( عج ) الي دمشق فيهزمونه ويهيئون المهدي ( عج ) سلطانه وياتي الامام المهدي ( عج ) الي دمشق ويجتمع مع السيد المسيح عليه السلام الذي ينزل على المئذنه البيضاء المربعة للجامع الامؤي التي تسمي مئذنة عيسي ويصلي بالناس صلاة لبجكاعة في المسجد والمسيح يصلي وراءه وتتفق كلمة المسلمين والنصاري تحت راية الامام المهدي ( عج ) ويدوم حكم المهدي ( عج ) سبع سنين يطول الله مقدار كل سنه كعشر سنين
النور الساطع
انها قالت: لما ولد(السيد) رأيت له نوراً ساطعاً قد ظهر منه وبلغ أفق السماء، ورأيت طيوراً بيضاء تهبط من السماء وتمسح أجنحتها على رأسه ووجهه وسائر جسده ثم تطير، فأخبرنا أبا محمد بذلك، فضحك ثم قال: تلك ملائكة نزلت للتبرك بهذا المولى وهي أنصاره إذا خرج
ما هي علاقة الشموع بولادة الإمام المهدي؟! ولماذا يجتمع الزوار في ليلة الخامس عشر من شعبان في كربلاء الإمام الحسين عليه السلام وبالتحديد في مقام الإمام المهدي؟ وما هي علاقة ولادة المنتظر بزيارة الإمام الحسين عليه السلام؟ هذه الأسئلة وغيرها نحاول الإجابة عليها في هذا التحقيق الذي استطلعنا فيه آراء نخبة من شرائح المجتمع المختلفة، إيضاحا للقارئ الكريم للمناسك التي يؤديها وربما لم يعرف كنهها ولم يطلع على خفايا ممارساته التي كل ما يعرف عنها أنها تكريس وتفعيل للمحبة والمودة التي أمر بها من قبل الله تعالى في آية المودة، أو أنها من مصاديق تعظيم شعائر الله التي هي سمة المتقين، أو أنها من مداليل الفرح لفرحهم والحزن لحزنهم كما ورد عن صادق العترة في ذكره لأتباعه ومحبيه، أي أن الأعم الأغلب من الزوار الكرام يدور مدار العموميات التي ذكرت من دون معرفة التفاصيل والعلل الحقيقية وراء ورود النص للترغيب في إقامة المراسم، التي ربما يشوبها عادات وتقاليد عرفية يحسبها أنها من صميم الدين ولكنها ليست منه، بالرغم من أن تفسيرها ربما يوحي أنها ليست بعيدة عن مسالك الهداية التي هي بحاجة إلى إضاءات ربما تكون الشموع إحدى دلالاتها.
بعد زيارة الإمام الحسين(ع) في ليلة النصف من شعبان التي ورد بشأنها روايات عديدة تؤكد على الإستحباب المؤكد لها ومنها... من أراد مصافحة أربعة وعشرين ألف نبي عليه زيارة الحسين في النصف من شعبان، بعد أداء الزيارة تتوافد الجموع الغفيرة من الزوار على ضفتي نهر صغير يقع عند مدخل المدينة الشمالي وهم يحملون الشموع المضيئة زرافات ووحدانا رجالا ونساء شيوخا وأطفالا مرددين هتافات وأهازيج الولاء والفرح يجوبون شوارع المدينة قبل أن يجتمعوا عند مقام الإمام المهدي ليرسلوا الشموع في مجرى النهر المحاذي للمقام بعد تثبيتها على قطعة من الخشب أو الفلين ضمانا لطوافها على الماء، في تقليد جميل توارثوه أبا عن جد، بادية على وجوههم مراسم الفرح والابتهاج، فيما يبدو هذا النهر الصغير كأنه يزدان بحلل من الأنوار، تدوم حتى الصباح بمنظر جميل رائع تبدو فيه أنوار الشموع تتأرجح بين أمواج النهر.
ربما أن الشمعة ترمز إلى الحياة المضيئة، لذا يستعملها اغلب الناس في أعياد الميلاد الخاصة بهم والمناسبات السعيدة، ولكون ولادة الحجة هي ولادة الأمل في نفوس المستضعفين، لذا تراهم يخرجون إلى الشوارع فرحا وابتهاجا لذكرى ولادته (ع) وهم يحملون هذه الشموع حتى الصباح.
وبطبيعة الحال أن الشمعة تحترق وتتألم ومادامت هي كذلك فإنها تبقى تشع نورا وضياء لإنارة الطريق أمام الآخرين، لعل هذه الخصلة في الشمعة هي التي دفعت المحبين من إيقادها في مواليد الأئمة ولا سيما ميلاد الإمام الحجة المنتظر، فإنه وكما ورد في الروايات يتألم عندما يبدر من كل مسلم خطأ ما، كما أنه يستبشر عندما يصدر الخير من كل واحد منا، وهكذا إنه كالشمعة يتألم من ذنوبنا ويقذف علينا من شآبيب أنواره الإلهية ليهدينا الصراط المستقيم بل ليهدي البشرية قاطبة لما يحمل من بهي الصفات وجمال السيرة والسلوك.
كربلاء... بلد الإمام الحسين عليه السلام، بلد البطولة والشهادة، بلد اختاره الأنبياء والأولياء موطئاً لهم، فهو موئل ٌ للكرامة والفداء ورمزٌ للنصر أمام الطغاة، فلذا ترى الزائرين فيه وقد جاؤوا من كلّ حدبٍ وصوب، وهم ما بين ذاكرٍ ومصلٍّ وباكٍ على المصاب الذي حلّ بواديها.
وبما أن الإمام المنتظر هو الذي يأخذ بثارات الحسين عليه السلام، وهو الذي يسير على نهجه القويم في إحقاق الحق ومحاربة الباطل وأهله ومقارعة الظالمين والأفاكين الذين يسعون لطمر الدين إرضاء لنزواتهم المريضة، لذلك فأن العلاقة وطيدة بين الإمام الحجة والإمام الحسين عليهما السلام في الأهداف السامية التي يضطلعون بها إحياء للدين وتكريسا للقيم النبيلة التي يدعون البشرية إليها، لعل العلاقة المهدوية الحسينية هي التي تجيش في النفوس مشاعر الولاء والمحبة إزاء أحدهما للآخر حيث أنهما من نور واحد يتحركان لتحقيق هدف واحد ألا وهو تحقيق الرسالة المحمدية الحقة في أرجاء المعمورة، وإرساء دعائم العدالة بين أبناء المجتمع الإنساني الذي هو بأمس الحاجة إليها في عصر قد ضاعت فيها القيم وانتهكت فيها المثل وتبعثرت فيها الفضيلة...
ويطلّ مقام الإمام المهدي حالياً من الجهة الأمامية على الشارع المسمّى بـ (شارع المنتظر)، مقابل مدخل (شارع السدرة) المنتهي إلى حرم الإمام الحسين عليه السلام ، كما يطلّ المقام من الجهة الخلفية على الضفة اليسرى من نهر الحسينية، بجوار القنطرة التي تؤدي إلى مقام الإمام الصادق عليه السلام الذي يبعد عنه بنحو 200م شمالاً، كما يبعد المقام عن حرم الإمام الحسين عليه السلام بنحو 800 م جنوباً.
وللمقام هذا تاريخ يختلف عن تواريخ المقامات الأخرى المنسوبة إلى الإمام المهدي عليه السلام، فتاريخه لا يحمل تأريخاً عريقاً يمتدّ إلى القرون الغابرة، فكل ما عثر عليه من تأريخ له لا يتجاوز قرناً واحداً، كما جاء في الكتب المتعلّقة بسيرة الإمام المهدي عليه السلام، فليس من الممكن التغافل والتسامح بعدم ذكره من قِبل العلماء والمؤرخين في كتبهم مع وجود عمارة للمقام مشيدة في عصرهم، وينقل عن السبب الذي دعا المؤمنون من تشييده وتطويره إلى ما وصل عليه الآن، كان يرى أحد علماء مدينة كربلاء المقدسة يختلف إلى موضع هذا المقام قَبل عمارته ويُكثر الصلاة فيه، وعندما سأل العالم عن سبب ذلك، أجابه بعد أخذ المواثيق بأنه رأى
الإمام الحجة عجل الله فرجه الشريف في هذا الموضع، ولكــــن للأسف الشديد أن هذه الحكاية خلت من اسم العالم المذكور فيها، ولو كان قد ذكر اسمه لعرفنا أول تاريخ للمقام منه خلال ترجمة حياة ذلك العالم، وعلى كل حال أن هذه الحكاية تؤيد فكرة أن المقام لم يكن قبل قرن من الزمان، وذلك لقرب زمان أولئك الذين رووا تلك الحكاية.
يتوافد إليه الزائرون سنوياً في ليلة النصف من شعبان وهي ليلة ولادة صاحب الأمر عليه السلام، وأسبوعياً في ليالي الجمع، ويقرأ فيه صباح كل يوم جمعة دعاء الندبة المشهور، كما يزار عصر ذلك اليوم بكثرة، ومن عادة الزائرين أن يقدموا النذور للمكان، ثم توقد الشموع وتوضع على كربة تطفو على الماء، فترى حينها منظراً ساحراً يبهرك بنور تألق المكان.
وعن الطقوس الدينية ذكر المواطن محمد حيدر إن لجميع الأديان السماوية والمعتقدات الأخرى كل على حدة نوع خاص من الطقوس والشعائر والبرامج الدينية الخاصة بها وغيرها من الأمور، والكل يلاحظ ذلك ويشاهده خصوصا بعد انتشار وسائل الاتصال في العالم كالأنترنيت والفضائيات العديدة، وللمؤمنين مناسكهم وطقوسهم الإسلامية أيضا وعلى ذكر هذه المناسبة المتمثلة بذكرى مولد الإمام المهدي عليه السلام هناك نوع خاص من الشعائر والطقوس التي يسودها الابتهاج والفرح والحضور للاحتفال في كربلاء المقدسة، ولكن الأمر يتعدى ذلك بكثير القضية هي الارتباط الروحي بالإمام المنتظر الذي نجده في معتقداتنا كمسلمين انه حي يرزق وهو موجود بيننا يفرح لفرحنا ويحزن لحزننا لكنه غائب عن الأبصار بمشيئة الله عز وجل، لذا تلاحظ الحشود المليونية تتوافد على كربلاء المقدسة في النصف من شعبان متجشمة كل هذا العناء دليلا لمناصرته وتضرعا إلى الله سبحانه للتعجيل في فرجه ومخرجه، حيث أن فرجه فرجنا ومخرجه مخرجنا من الظلم والفقر والذل والهوان التعس.
وعن إيقاد الشموع وإرسالها في النهر استوقفنا شاب في مطلع العشرينيات من عمره فأجابنا قائلا: فانا منذ صغري اكرر هذا الفعل كل عام في هذه المناسبة كموروث تعلمته من أهلي وهم لا يزالون حتى الآن يقومون به كبقية المحتفلين بهذه المناسبة أملا بالأجر والثواب وإيمانا بالإمام المهدي عجل الله فرجه، أما أنا فبالإضافة إلى ذلك أرسل مع الشمعة أمنية علها تتحقق، فالكثير من الناس يتمنون أن تتحقق أمانيهم مادامت في طاعة الله عند إرسالهم الشموع في النهر أملا في تحقيقها بحق وجاه العترة الطاهرة وعلى رأسهم إمام زماننا الحجة عليه السلام.
توجهنا صوب احد الفتيات وبادرناها بسؤال بشأن رمزية الشموع في المناسبات فقالت: اعتقد إن الشمعة ترمز إلى النور والحياة المضيئة لذا يستعملها اغلب الناس في أعياد الميلاد الخاصة بهم والمناسبات السعيدة، وطالما استخدمت الأمم والشعوب حتى غير الإسلامية النور والنار مظهرا للنقاء والطهارة والصفاء، ولكون إن هذه المناسبة هي مناسبة مفرحة لعموم المسلمين تراهم يخرجون إلى الشوارع فرحا وابتهاجا لذكرى ولادة إمام العصر (ع) وهم يحملون هذه الشموع حتى الصباح.
أما الأخ أبو مصطفى من بغداد أجابنا عن العلاقة التي تربطنا بأهل البيت عليهم السلام قائلا: العلاقة الروحية التي تربط فيما بين المؤمن وقادته الروحانيين، تؤجج فيه روح الأمل والمواصلة لاسيما عندما يمر بظروف صعبة كما يمر بها شعبنا العراقي الصابر في هذه الحقبة العصيبة، ولذا نحن ندرك قيمة ظهوره جيدا وكيف ستكون حكومته وكيف ستكون الدنيا أثناء حكمه والروايات المنقولة عن رسول الله وآل بيته الأطهار (ص) تشير إلى سيادة العدل والحق في عهده وكيف يكثر الخير والرزق عندما توتي الأرض أكلها حيث كما ذكر إن في عهده عجل الله فرجه لا يبقى في الأرض فقير أو مظلوم لسيادة عدالة السماء بين الناس، من هذه المعتقدات نجد تعلق المسلمون واستبشارهم بمولد قائم آل البيت عليهم السلام الذي سيملأ الأرض عدلا وقسطا بعد أن ملئت ظلما وجورا كما هو الحديث الشريف، فيحتفل المؤمنون كل عام بهذه الذكرى وهم يتوجهون بالدعاء لله عز وجل ليعجل من ظهور الحجة محمد بن الحسن الملقب بالمهدي قائم آل البيت كما ذكره رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في حديثه الشريف الذي يعده المؤمنون حي يرزق إلى الآن وهو المنقذ والمخلص للبشرية حسب العديد من الروايات.
وأخيرا كانت لنا وقفة مع أحد أساتذة الجامعات عن قدسية المكان والمناسبة فذكر أن كربلاء المقدسة هذه الأرض المباركة التي فضلها الله سبحانه على سائر البقاع، وشرّف ماءها بملامسة جسد الكثير من أئمتنا الأطهار لتكون منهلا لإسباغ وضوء العارفين وشفاء لعلاج أوجاع المضطرين، وربما أراد الإمام المهدي عجل الله فرجه الشريف أن يخصّ موضعاً من مواضعها بالتشريف، فيكون لذلك الموضع محل خاص في نفوس مواليه، كيف لا وقد تضوّع بمسك حضوره، وفاز بتشرّف ركوعه وسجوده، وأنس بعذوبة صوته ولذيذ دعائه، ولعل هذا المحل هو الذي شرف بحضوره واستنار بوجوده القدسي، فكان محل نزول ملائكة الرحمة ومهوى قلوب عشاق الأئمة ومنتظري إشراقة مُحَيّاه الوضاء، وظهور نوره القدسي، وهو المقام المنسوب إلى الإمام المهدي عليه السلام في كربلاء المقدسة.
من هم أصحاب الامام المهدي ( عجل الله فرجه الشريف ) ، وماهي خصوصياتهم ؟
جواب : المتفق عليه أن أصحاب الامام المهدي المنتظر ( عجل الله تعالى فرجه ) هم 313 صحابياً عددهم كعدد أصحاب بدر ، وقد وردت روايات كثيرة بشأنهم تُبيِّن خصوصياتهم وأوصافهم وحتى أسماءهم وأسماء بلادهم ، إلا أن بعضها لاتخلو من الغموض ، وبعضاً منها يوجد في سندها بعض الضعف ، لكن المواصفات الأولية المتفق عليها في أكثر الروايات المعتمدة هي التي إخترناها ، وهي المذكورة في الأحاديث التالية :
· عن المفضل بن عمر قال : قال أبو عبد الله ( عليه السلام ) :
" إذا أذن الإمام دعا الله باسمه العبراني فأتيحت له صحابته الثلاثمائة و ثلاثة عشر قزع كقزع الخريف ، فهم أصحاب الألوية ، منهم من يفقد من فراشه ليلا فيصبح بمكة ، و منهم من يرى يسير في السحاب نهارا ، يعرف باسمه و اسم أبيه و حليته و نسبه ".
قلت : جعلت فداك أيهم أعظم إيمانا ؟
قال : " الذي يسير في السحاب نهارا ، و هم المفقودون ، و فيهم نزلت هذه الآية : { أَيْنَ ما تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعاً } .
· عن أبي خالد الكابلي عن علي بن الحسين أو عن محمد بن علي ( عليه السلام ) أنه قال :
" الفقداء قوم يفقدون من فرشهم فيصبحون بمكة ، و هو قول الله عز و جل : { أَيْنَ ما تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعاً } ، و هم أصحاب القائم ( عليه السلام ) " .
· عن أبي الجارود عن أبي جعفر الباقر ( عليه السلام ) :
"قال أصحاب القائم ثلاثمائة و ثلاثة عشر رجلا ، أولاد العجم ، بعضهم يحمل في السحاب نهارا يعرف باسمه و اسم أبيه و نسبه و حليته ، و بعضهم نائم على فراشه فيوافيه في مكة على غير ميعاد " .
· عن أبي تحيى حكيم بن سعد قال سمعت عليا ( عليه السلام ) يقول :
" إن أصحاب القائم شباب لا كهول فيهم إلا كالكحل في العين أو كالملح في الزاد ، و أقل الزاد الملح " .
· عن سليمان بن هارون العجلي قال : سمعت أبا عبد الله ( عليه السلام ) يقول :
" إن صاحب هذا الأمر محفوظة له أصحابه لو ذهب الناس جميعا أتى الله له بأصحابه ، وهم الذين قال الله عز و جل :{ فَإِن يَكْفُرْ بِهَا هَؤُلاء فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْمًا لَّيْسُواْ بِهَا بِكَافِرِينَ } ، و هم الذين قال الله فيهم : { فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَ يُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكافِرِينَ
اللهم إرزقنا في الدنيا زيارتهم وفي الآخرة شفاعتهم
فوائد الدعاء لصاحب الزمان عجل الله فرجه
دعاء الإمام الحجة (عج):
اللهم كن لوليك الحجة بن الحسن في هذه الساعة وفي كل ساعة وليا وحافظا وقائدا وناصرا ودليلا وعينا حتى تسكنه أرضك طوعا وتمتعه فيها طويلا برحمتك يا أرحم الراحمين وصل اللهم على محمد وآله الطاهرين..
عن الامام الصادق عليه السلام ان من يدعو لقائمنا فانه يدعو له و طوبى لمن دعا له امام زمانه واليكم فوائد الدعاء للقائم عجل الله فرجه كما اوردها صاحب كتاب (مكيال المكارم ) في الدعاء للقائم عجل الله فرجه الشريف .
1- يثير غضب الشيطان اللعين .
2- سبب لاستجابة الدعاء .
3- ينجي صاحبه من فتن اخر الزمان .
4- يؤدي الى غفران الذنوب .
5- يستوجب شفاعة الامام الحجة عجل الله فرجه يوم الحساب .
6- علامة الانتظار .
7- يعجل بفرج مولانا صاحب العصر والزمان عجل الله فرجه .
8- يطيل العمر .
9- ينفع الداعي عند سكرات الموت ويخفف عنه .
10- يزيد من اشراق نور الامام عجل الله فرجه الشريف في قلب الداعي .
11- يكون الداعي ممن احبه الله تعالى .
12- يبدل السيئات بالحسنات .
13- يدخل الجنة دون حساب .
14- تستغفر له الملائكة .
15- يكون له امنا من عطش يوم القيامة .
16- يكون هذا الدعاء مؤنسا له في عالم البرزخ والقيامة .
17- يزيح الهموم والغموم .
18- هو افضل الاعمال عند الله تعالى واحبها اليه .
19- يجزي صاحب الدعاء خيرا يوم القيامة .
20- كمال الدين .
21-بمنزلة من يقاتل تحت راية الامام المهدي عجل الله فرجه الشريف .
22- يحشر مع الائمة الاطهار عليهم السلام .
23- ينال اعلى درجات الشهداء يوم القيامة .
25- الفوز بشفاعة فاطمة الزهراء عليها السلام.
اخوتي واخواتي من اجل ان نفوز بهذه العطايا والمواهب السنية لا بد لنا من الحرص والمواظبة دائما على الدعاء
بالفرج لامام العصر والزمان عجل الله فرجه الشريف بعد كل صلاة واجبة وان نقسم على الله تعالى في مجالس
العزاء والدعاء بحق محمد وال محمد وقرانه الكريم وبحق شهداء كربلاء ان يهب الينا ما بفي من الزمان و
المقدر لغيبة الامام صاحب الزمان عجل الله فرجه الشريف امين يا رب العالمين اللهم صلي على محمد و اله محمد و عجل فرجه و سهل مخرجه
اللهم كن لوليك الحجة بن الحسن صلواتك عليه و على ابائه في هذه الساعة و في كل ساعة ولياً و حافظًا و قائدًا و ناصرًا و دليلاً و عينًا حتى تسكنه أرضك طوعا و تمتعه فيها طويلا و هب لنا رأفته و رحمته ..و دعائه و خيره ..برحمتك يا أرحم الراحمين
كيف يصبح الموالي منتظر للإمام المهدي المنتظر (روحي لنعليه الفداء)؟؟
لايكون الأنسان منتظرا حقيقيا وصادقا لأمام زمانه (عج) الا بعد ان يحقق في نفسه حقيقة الأنتظار ,
ويمكن إجمال شروط الانتظار في النقاط التالية التي تتضمن أيضاً توضيح السبيل العملي الذي ينبغي للمؤمن انتهاجه لكي يكون منتظراً حقيقياً:
1- ترسيخ معرفة الإمام المهدي ـ عجل الله فرجه ـ والإيمان بإمامته والقيام بمهامها في غيبته ومعرفة طبيعة دوره التأريخي وأبعاده والواجبات التي يتضمنها ودور المؤمنين تجاهه، وترسيخ الارتباط به(عليه السلام) وبدوره التأريخي. وكذلك الإيمان بأن ظهوره محتمل في أي وقت، الأمر الذي يوجب أن يكون المؤمن مستعداً له في كل وقت. بما يؤهله للمشاركة في ثورته.
ولتحقق هذا الاستعداد اللازم لكي يكون الانتظار صادقاً يجب التحلي بالصفات الأخرى التي يذكرها الإمام السجاد(عليه السلام) والتي تمثل في واقعها الشروط الأخرى لتحقق مفهوم الانتظار على الصعيد العملي، كما نلاحظ في الفقرات اللاحقة.
2 ـ ترسيخ الاخلاص في القيام بمختلف مقتضيات الانتظار وتنقيته من جميع الشوائب والأغراض المادية والنفسية، وجعله خالصاً لله تبارك وتعالى وبنيّة التعبد له والسعي لرضاه، وبذلك يكون الانتظار «أفضل العبادة»، وقد صرّح آية الله السيد محمد تقي الإصفهاني بأنّ توفر هذه النيّة الخالصة شرط في القيام بواجب الانتظار. وعلى أي حال فإنّ توفر هذا الشرط يرتبط بصورة مباشرة بالإعداد النفسي لنصرة الإمام عند ظهوره; لأنّ فقدانه يسلب المنتظر الأهلية اللازمة لتحمل صعاب نصرة الإمام ـ عجل الله فرجه ـ في مهمته الإصلاحية الجهادية الكبرى.
3 ـ تربية النفس وإعدادها بصورة كاملة لنصرة الإمام من خلال صدق التمسك بالثقلين والتخلق بأخلاقهما ليكون المؤمن بذلك من أتباع الإمام المهدي(عليه السلام) حقاً: «وشيعتنا صدقاً» وتتوفر فيه شروط الشخصية الإلهية والجهادية القادرة على نصرة الإمام في طريق تحقيق أهدافه الإلهية، وفي ذلك تمهيد لظهوره(عليه السلام) على الصعيد الشخصي.
4 ـ التحرك للتمهيد للظهور المهدوي على الصعيد الاجتماعي بدعوة الناس الى دين الله الحق وتربية أنصار الإمام والتبشير بثورته الكبرى، ونلاحظ في حديث الامام السجاد(عليه السلام) وصفه للمنتظرين بأنهم «الدعاة الى دين الله عز وجل سرّاً وجهراً»، وفي ذلك إشارة بليغة الى ضرورة استمرار تحرك المنتظرين في التمهيد للظهور ورغم كل الصعاب، فإذا كانت الأوضاع موائمة دعوا لدين الله جهراً وإلاّ كان تحركهم سرياً دون أن يسوّغوا لانفسهم التقاعس عن هذا الواجب التمهيدي تذرّعاً بصعوبة الظروف.
وعلى ضوء ماتقدم يتضح أن الانتظار الحقيقي يتضمن حركة بناء مستمرة واستعداد لظهور المنقذ المنتظر على الصعيدين الفردي والاجتماعي مهما كانت الصعاب والتضحيات،
فجددوا العهد بدعاء الامام الحجة عجل الله فرجه
الأمام المهدي (عج) لمن يبكي دماً
ان أحد العلماء رأى الأمام الحجة (ع) في المنام ، فأصبح يتحدث معه، فقال هذا العالم ياسيدي أننا سمعنا في الأخبار أو الرويات أنك تبكي دماً في كل يوم وفي كل ساعه ،هل أنك تبكي حقيقة دماً كل يوم ،فقال الأمام (عج) نعم ، فقال العالم : هل بكائك من أجل الأمام الحسين (ع) ،قال الأمام (ع) :لا ، فقال العالم : هل بكاء من أجل الأمام العباس (ع) قال :لا، فقال : هل لعلي الأكبر ،قال: لا، فقال: هل للقاسم ، قال :لا، فقال العالم : أذن لمن تبكي دماً فقال الأمام (عج):لعمتي زينب عليها مني السلام.
من كلمات الإمام المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف [/glow1]
أنا بقيّةٌ من آدمَ ، وذخيرةٌ من نوحٍ ، ومصطفىً من إبراهيمَ ، وصَفوةٌ من محمدٍ (صلى الله عليهم أجمعين).
إنّ الحقَّ معنا وفينا، لا يقولُ ذلك سوانا إلاّ كذّابٌ مُفتَرٍ.
إنّ الله تعالى هو الذي خلق الأجسام ، وقسَّم الأرزاق، لأنّه ليس بجسمٍ ولا حَالٍّ في جسمٍ ليسَ كمثلِه شيءٌ وهو السّميعُ العليم
إنّ الله معنا ، ولا فاقَةَ بنا إلى غيرِه ، والحقَّ معنا فلن يوحِشَنَا مَن قعدَ عنّا .. ونحن صنائعُ ربّنا والخلقُ بعدُ صَنائعُنا.
العلمُ عِلمُنا ، ولا شيءَ عليكُم مِن كُفرِ مَن كَفرَ.
لو أنّ أشياعَنا - وفَّقهم الله لطاعته - على اجتماعٍ من القلوب في الوفاء بالعهد عليهم، لما تأخّر عنهم اليُمنُ بلقائِنا ، ولتعَجّلَت لهمُ السعادة بمشاهدتنا
أنا بريءٌ إلى الله وإلى رسولِه ، ممّن يقول إنّا نعلم الغيب ، ونشاركُه في مُلكِه ، أو يُحِّلُنا محلاً سوى المحلَ الذي رضيه الله لنا.
إنّ فضل الدّعاء والتسبيح بعد الفرائض على الدّعاء بعقيب النّوافل ، كفضل الفرائض على النوافل.
ما أُرغِم أنف الشيطان بشيءٍ مثل الصلاة ، فصلّها وأَرغم أنف الشيطان.
إنّي أمانٌ لأهل الأرضِ ، كما أنّ النجومَ أمانٌ لأهل السّماء.
ولكنَّ أقدارَ الله عزّ وجلّ لا تُغالَب، وإرادتُه لا تُرَدُّ، وتوفيقُهُ لا يُسبق
إنّ الأرضَ لا تخلوا من حُجّةٍ : إمّا ظاهراً أو مغموراً.
كلمّا غاب عَلَمٌ بدا عَلَمٌ، وإذا أَفَل نجمٌ طلع نجم.
منذ تقادم العصور وازدياد الظلم بين البشرية، كانت الأمم تتطلع إلى رجل مصلح يظهر ليحررها من نير الذّل والعبودية والاضطهاد، وظلت ترنيمة المخلص الموعود ترددها البشرية وتلهج بها الشعوب. وقد وصل بأيدينا من آثار السلف الماضي ما يدل على أن القرون الماضية كانت تتطلع بلهفة وشوق إلى ذلك المصلح الموعود، بل البشرية جمعاء ، فقضية ظهور المصلح وانقاذ الانسان من العبودية للمخلوق والتوجه الى العبودية المطلقة لله تعالى هي أصل مسلم عند جميع الأديان السماوية ، ولكن تجد هذه القضية أكثر جلاءً وأوضح استدلالاً في ديننا الاسلامي الحنيف الذي جعل من هذه القضية أصلا اعتقاديا تتوقف عليه جملة من الأمور وقد نصّ على أهمية هذا الموضوع كتاب الله العظيم ورسوله الكريم والأئمة الطاهرين وكذا السلف والخلف . وبشائر وتنبؤات كثيرة حول المهدي الموعود، وظهوره نجدها في ما وقع بأيدينا من الكتب السماوية المقدسة وآثار السلف الأخرى وما وصلنا من مقولات الحكماء القدامى، وقد جمع بعض المتتبعين قسماً من هذه الباشر والمقولات. بل حتى الآثار المصرية القديمة توجد منها دلالات وإشارات حول المصلح والمنقذ. وللتأكيد على هذا المطلب نعرض هنا مجموعة من البشائر التي ذكرتها الكتب المقدسة عند الأديان. واجبنا تجاه الإمام المهدي عج لم تخلو روايات الأئمة(عليهم السلام)من رسم النهج لنا فى زمن الغيبة الكبرى فقد وضعوا لنا عدة تكاليف و واجبات يمكن من خلالها الاقتراب من امامنا المهدى (عليه السلام)منها:
1ـ انتظار الفرج: فقد جاء فى الروايات «ان انتظار الفرج من افضل العبادات »
و معنى انتظار الفرج ان يثبت المسلم على الاعتقاد بوجود الامام المهدى (عليه السلام) و لا يشك فى هذه العقيدة و يعمل بواجباته الشرعية على اتم وجه دون ان يتأثر بالدعايات و الأباطيل و لاينجرف وراء الأبواق الأموية المنكرين للمهدى(عليه السلام).
2ـ الالتزام الكامل بالخلق الانسانى الرفيع الصدق و الاخلاص و الوفاء و رد الأمانة و اعانة المسلم و عيادة المريض و اقراض المحتاج و انقاذ المؤمن و غير ذلك....لأن هذه الأخلاق الحميدة ترضى الله و ترضى الامام المهدى عنابل يفرح الامام المهدى اذ رأى ذلك فينا لانه نهجهم و طريقتهم.
3ـ اشاعة الثقافة المهدوية و تعليم الناس بضرورى الدين و تثقيفهم بالمعلومات المرتبطة بالامام مثل علامات الظهور الحقيقية و كيفية التعامل معها و تمييز الفئة المحقة من الباطلة، و اطلاعهم على بعض شؤون المهدى (عليه السلام)
4ـ ضرورة الارتباط بالامام المهدى روحياً و ايمانياً عبر الأدعية المهمة فى عصر الغيبة مثل دعاء الندبة و زيارة الامام المهدى (عليه السلام) و بعض الأدعية القصار الخاصة به و وضع الصدقة نيابة عنه(عليه السلام) و الدعاء له بالفرج والسلامة...
5ـ نشر معجزات الامام و كراماته و أموره الخارقة للعادة للناس لكى تدرك الناس عظمته و تتفاعل معه كما يتفاعلون مع الأنبياء.
6ـ طرح مشروع الصلاح المهدى للناس و ان الامام يأتى منقذ للناس و مخلص و ان سيفه ينال من الطواغيت الصغار و الكبار و الظلمة و الجبابرة، و ليس كما يفهم بعض الناس ان الامام المهدى يأتى من أجل أراقة الدماء فقط، بل هو يأتى بالدرجد الأولى لانقاذ الناس و الدين ما براثن الظلمة و أعوانهم، ومن ثم يعمل على انشاءالمدينة الفاضلة و المجتمع المتمدن و اقامة الدولة المتطورة و الحياة السيعدة وصايا الإمام المهدي عج لنا لقد بعث الامام المهدى (عليه السلام) عدة رسائل للشيخ المفيد قدس سره شريف يوصيه فيها ببعض البرامج المهمة للشيعة و نحن نقتطف من كلامه بعض الجواهر سلام الله عليه:
n اعتصموا بالتقية من شب نار الجاهلية
n فليعمل كل امرىء منكم بما يقربه من محبتنا
n ويتجنب مايدنيه من كراهتنا و سخطنا.
n ولو أن أشياعنا على اجتماع من القلوب فى الوفاء بالعهد عليهم لما تأخر عنهم اليمن بلقائنا و لتعجلت لهم السعادة بمشاهدتنا على حق المعرفة و صدقها منهم بنا.
n انه من أتقى ربه من اخوانك فى الدين و اخرج مما عليه (اى الخمس أو الزكاة) الى مستحقيه كان آمنا من الفتنة المبطلة و محنها المظلمة المضلة
انهي ما بدات به بالدعاء
اللهم صلي على محمد و اله محمد و عجل فرج قائم ال محمد فقد طال انتظار
اللهم كن لوليك الحجة بن الحسن صلواتك عليه و على ابائه في هذه الساعة و في كل ساعة ولياً و حافظًا و قائدًا و ناصرًا و دليلاً و عينًا حتى تسكنه أرضك طوعا و تمتعه فيها طويلا و هب لنا رأفته و رحمته ..و دعائه و خيره ..برحمتك يا أرحم الراحمين .
و من عبيق الدعاء اختم بي بحثي
ما لا خاب و الله من تمسك بكم
و باذنه تعالي كل من توسل بكم ائمتي جاحته مقضية ببركة الصلاة على النبي محمد و اله محمد
تحياتي نور الغربة هذا اللي قدرت عليه كان واحد ثاني بس معروفة ستالفة جهازي
فوصعت هذا
المصادر من النت
