سر حبي الوجودي
شعــ V I P ــاع
التطيب بماء الورد 
مسألة: ينبغي التطيب بماء الورد كما ورد الحث عليه في الروايات.
فعن الصادق (عليه السلام) قال: (من أراد أن يذهب في حاجة له ومسح وجهه بماء ورد لم يرهق وتقضى حاجته ولا يصيبه قتر ولا ذلة).
وقد روت وصيفة للإمام الرضا (عليه السلام) قالت: (اشتُريت مع عدة من الجواري فحُملنا إلى المأمون، فوهبني للرضا (عليه السلام) فَسُئلت عن أحوال الرضا (عليه السلام) فقالت: ما أذكر منه إلا أني كنت أراه يتبخر بالعود الهندي السني ويستعمل بعده ماء ورد ومسكا، وكان (عليه السلام) إذا صلى الغداة وكان يصليها في أول وقت ثم يسجد فلا يرفع رأسه إلى أن ترتفع الشمس ثم يقوم فيجلس للناس أو يركب، ولم يكن أحد يقدر أن يرفع صوته في داره كائناً من كان، إنما يتكلم الناس قليلاً قليلا).
وفي رواية عنهم (عليهم الصلاة والسلام): (من مسح وجهه بماء الورد لم يصبه في ذلك اليوم بؤس ولا فقر).
أقول: البؤس قسم منه معنوي، وماء الورد يؤثر في الأعصاب فلا يدع شيئاً في الذهن من البؤس، والفقر له أسباب منه ضيق الخلق، وتشتت البال، وما أشبه ذلك، ومن الواضح أنه إذا لم يكن بؤس لم يكن فقر.
وقد روت وصيفة للإمام الرضا (عليه السلام) قالت: (اشتُريت مع عدة من الجواري فحُملنا إلى المأمون، فوهبني للرضا (عليه السلام) فَسُئلت عن أحوال الرضا (عليه السلام) فقالت: ما أذكر منه إلا أني كنت أراه يتبخر بالعود الهندي السني ويستعمل بعده ماء ورد ومسكا، وكان (عليه السلام) إذا صلى الغداة وكان يصليها في أول وقت ثم يسجد فلا يرفع رأسه إلى أن ترتفع الشمس ثم يقوم فيجلس للناس أو يركب، ولم يكن أحد يقدر أن يرفع صوته في داره كائناً من كان، إنما يتكلم الناس قليلاً قليلا).
وفي رواية عنهم (عليهم الصلاة والسلام): (من مسح وجهه بماء الورد لم يصبه في ذلك اليوم بؤس ولا فقر).
أقول: البؤس قسم منه معنوي، وماء الورد يؤثر في الأعصاب فلا يدع شيئاً في الذهن من البؤس، والفقر له أسباب منه ضيق الخلق، وتشتت البال، وما أشبه ذلك، ومن الواضح أنه إذا لم يكن بؤس لم يكن فقر.
التعطر والتطيب 
مسألة: يستحب التطيب والتعطّر وهو نظافة وزينة وجمال، وإطلاق رواياته يدل على الاستحباب لا بالنسبة إلى نفس الإنسان بل بالنسبة إلى سائر ما يتعلق به.
فعن الإمام الرضا (عليه السلام) قال: (ثلاث من سنن المرسلين: العطر، وأخذ الشعر، وكثرة الطروقة) ، وقد تقدم معنى كثرة الطروقة.
وعن الإمام الصادق (عليه السلام) قال: (أربع من أخلاق الأنبياء: التطيب، والتنظيف بالموسى، وحلق الجسد بالنورة، وكثرة الطروقة).
وعنه (عليه السلام) قال: (لا ينبغي للرجل أن يدع الطيب في كل يوم).
وعن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال: (الطيب من أخلاق الأنبياء).
عن العباس بن موسى قال: سمعت أبي (عليه السلام) يقول: (العطر من سنن المرسلين).
عن حفص بن البختري، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: (قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): ما أصيب من دنياكم إلا النساء والطيب).
وعن الإمام الصادق (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): (الطيب يشد القلب).
وعن الإمام الصادق (عليه السلام) قال: (ثلاث أعطيهن الأنبياء (عليه السلام): العطر، والأزواج، والسواك).
أقول: من الواضح أن الأزواج من جهة حصانة النفس عن الشهوات ـ كما مر ـ بالإضافة إلى أن الزواج يوجب رفع كثير من الأمراض كما ثبت طبياً.
وعن علي (عليه السلام) قال: (الطيب نشرة، والعسل نشرة، والركوب نشرة، والنظر إلى الخضرة نشرة).
وعن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: (قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): إن الريح الطيبة تشد القلب، وتزيد في الجماع).
وعن النبي (عليه السلام) قال: (حبب إليّ من دنياكم النساء والطيب، وجعل قرة عيني في الصلاة).
وعن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: (كان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ينفق في الطيب أكثر مما ينفق في الطعام).
وعن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: (قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): طيب النساء ما ظهر لونه وخفي ريحه، وطيب الرجال ما ظهر ريحه وخفي لونه).
وعن الصادق (عليه السلام) قال أمير المؤمنين (عليه السلام): (الطيب في الشارب من أخلاق النبيين (عليه السلام) وكرامة للكاتبين).
أقول: يفهم من الروايات أن الكاتبين وان لم يكونا من الأجسام التي هي كأجسامنا إلا أنهم ينفرون من المنفرات. كما أن الشياطين يتخذون من المنفرات مخبئاً.
وعن الصادق (عليه السلام) قال: (من تطيب أول النهار لم يزل عقله معه إلى الليل).
أقول: من الواضح أن الطيب يزيد الأعصاب قوة عموماً وأعصاب الرأس خصوصاً ومن الواضح مدخلية ذلك في العقل حيث يتعلق بمراكزه الجسمية الصحيحة النشطة ولذا يستحب إشمام الطيب وشمه، فقد قال الأشعري: (سالت أبا عبد الله عن المسك هل يجوز إشمامه فقال: إنّا لنشمه).
وهكذا تطييب ما يرتبط به، فعن الصادق (عليه السلام): (قال ينبغي للمرء المسلم أن يدخن ثيابه إذا كان يقدر).
مسألة: يستحب التطيب والتعطّر وهو نظافة وزينة وجمال، وإطلاق رواياته يدل على الاستحباب لا بالنسبة إلى نفس الإنسان بل بالنسبة إلى سائر ما يتعلق به.
فعن الإمام الرضا (عليه السلام) قال: (ثلاث من سنن المرسلين: العطر، وأخذ الشعر، وكثرة الطروقة) ، وقد تقدم معنى كثرة الطروقة.
وعن الإمام الصادق (عليه السلام) قال: (أربع من أخلاق الأنبياء: التطيب، والتنظيف بالموسى، وحلق الجسد بالنورة، وكثرة الطروقة).
وعنه (عليه السلام) قال: (لا ينبغي للرجل أن يدع الطيب في كل يوم).
وعن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال: (الطيب من أخلاق الأنبياء).
عن العباس بن موسى قال: سمعت أبي (عليه السلام) يقول: (العطر من سنن المرسلين).
عن حفص بن البختري، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: (قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): ما أصيب من دنياكم إلا النساء والطيب).
وعن الإمام الصادق (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): (الطيب يشد القلب).
وعن الإمام الصادق (عليه السلام) قال: (ثلاث أعطيهن الأنبياء (عليه السلام): العطر، والأزواج، والسواك).
أقول: من الواضح أن الأزواج من جهة حصانة النفس عن الشهوات ـ كما مر ـ بالإضافة إلى أن الزواج يوجب رفع كثير من الأمراض كما ثبت طبياً.
وعن علي (عليه السلام) قال: (الطيب نشرة، والعسل نشرة، والركوب نشرة، والنظر إلى الخضرة نشرة).
وعن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: (قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): إن الريح الطيبة تشد القلب، وتزيد في الجماع).
وعن النبي (عليه السلام) قال: (حبب إليّ من دنياكم النساء والطيب، وجعل قرة عيني في الصلاة).
وعن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: (كان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ينفق في الطيب أكثر مما ينفق في الطعام).
وعن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: (قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): طيب النساء ما ظهر لونه وخفي ريحه، وطيب الرجال ما ظهر ريحه وخفي لونه).
وعن الصادق (عليه السلام) قال أمير المؤمنين (عليه السلام): (الطيب في الشارب من أخلاق النبيين (عليه السلام) وكرامة للكاتبين).
أقول: يفهم من الروايات أن الكاتبين وان لم يكونا من الأجسام التي هي كأجسامنا إلا أنهم ينفرون من المنفرات. كما أن الشياطين يتخذون من المنفرات مخبئاً.
وعن الصادق (عليه السلام) قال: (من تطيب أول النهار لم يزل عقله معه إلى الليل).
أقول: من الواضح أن الطيب يزيد الأعصاب قوة عموماً وأعصاب الرأس خصوصاً ومن الواضح مدخلية ذلك في العقل حيث يتعلق بمراكزه الجسمية الصحيحة النشطة ولذا يستحب إشمام الطيب وشمه، فقد قال الأشعري: (سالت أبا عبد الله عن المسك هل يجوز إشمامه فقال: إنّا لنشمه).
وهكذا تطييب ما يرتبط به، فعن الصادق (عليه السلام): (قال ينبغي للمرء المسلم أن يدخن ثيابه إذا كان يقدر).
تحياتي لكم
