مجلة بنات بني شع شع الخاصة

[لحن الورد]

رد: مجلة بنات بني شع شع الخاصة ( منعا باتا دخول الرجال لان موضوع خاص لللبنات فقط

تسلمي اختي على الفكره
والله يعطيكي العافيه




[glow=ff0099]
تحياتي لحن
[/glow]

 

[ام غايب]

رد: مجلة بنات بني شع شع الخاصة ( منعا باتا دخول الرجال لان موضوع خاص لللبنات فقط

كيف بداء الاختلاط


حركة تحرير المرأة
التعريف - التأسيس وأبرز الشخصيات - الجذور الفكرية والعقدية


التعريف :
حركة تحرير المرأة ، حركة علمانية ، نشأت في مصر في بادئ الأمر، ثم انتشرت في أرجاء البلاد الإسلامية . تدعوا إلى تحرير المرأة من الآداب الإسلامية والأحكام الشرعية الخاصة بها مثل الحجاب ، وتقييد الطلاق ، ومنع تعدد الزوجات والمساواة في الميراث وتقليد المرأة الغربية في كل أمر … ونشرت دعوتها من خلال الجمعيات والاتحادات النسائية في العالم العربي .

التأسيس وأبرز الشخصيات :
قبل أن تتبلور الحركة بشكل دعوة منظمة لتحرير المرأة ضمن جمعية تسمى الاتحاد النسائي .. كان هناك تأسيس نظري فكري لها .. ظهر من خلال كتب ثلاثة ومجلة صدرت في مصر .
- كتاب المرأة في الشرق تأليف مرقص فهمي المحامي ، نصراني الديانة ، دعا فيه إلى القضاء على الحجاب وإباحة الاختلاط وتقييد الطلاق ، ومنع الزواج بأكثر من واحدة ، وإباحة الزواج بين النساء المسلمات والنصارى .
- كتاب تحرير المرأة تأليف قاسم أمين ، نشره عام 1899م ، بدعم من الشيخ محمد عبده وسعد زغلول ، وأحمد لطفي السيد . زعم في أن حجاب المرأة السائد ليس من الإسلام ، وقال إن الدعوة إلى السفور ليست خروجاً على الدين .
- كتاب : المرأة الجديدة تأليف قاسم أمين أيضاً - نشره عام 1900م يتضمن نفس أفكار الكتاب الأول ويستدل على أقواله وادعاءاته بآراء الغربيين .
- مجلة السفور ، صدرت أثناء الحرب العالمية الأولى ، من قبل أنصار سفور المرأة ، وتركز على السفور و الاختلاط .
سبق سفور المرأة المصرية ، اشتراك النساء بقيادة هدى شعراوي ( زوجة علي شعراوي ) في ثورة سنة 1919م فقد دخلن غمار الثورة بأنفسهن ، وبدأت حركتهن السياسية بالمظاهرة التي قمن بها في صباح يوم 20 مارس سنة 1919م .

وأول مرحلة للسفور كانت عندما دعا سعد زغلول النساء اللواتي تحضرن خطبته أن يزحن النقاب عن وجوههن . وهو الذي نزع الحجاب عن وجه نور الهدى محمد سلطان التي اشتهرت باسم : هدى شعراوي مكونة الاتحاد النسائي المصري وذلك عند استقباله في الإسكندرية بعد عودته من المنفى . واتبعتها النساء فنزعن الحجاب بعد ذلك .

تأسس الاتحاد النسائي في نيسان 1924م بعد عودة مؤسسته هدى شعراوي من مؤتمر الاتحاد النسائي الدولي الذي عقد في روما عام 1922م .. ونادى بجميع المبادئ التي نادي بها من قبل مرقص فهمي المحامي وقاسم أمين .

مهد هذا الاتحاد بعد عشرين عاماً لعقد مؤتمر الاتحاد النسائي العربي عام 1944م وقد حضرته مندوبات عن البلاد العربية . وقد رحبت بريطانيا والولايات المتحدة الأمريكية بانعقاد المؤتمر حتى أن حرم الرئيس الأمريكي روزفلت أبرقت مؤيدة للمؤتمر .

ومن أبرز شخصيات حركة تحرير المرأة :
الشيخ محمد عبده - فقد نبتت أفكار كتاب تحرير المرأة في حديقة أفكار الشيخ محمد عبده . وتطابقت مع كثير من أفكار الشيخ التي عبر فيها عن حقوق المرأة وحديثه عنها في مقالات الوقائع المصرية وفي تفسيره لآيات أحكام النساء . ( التفاصيل في كتاب المؤامرة على المرأة المسلمة د. السيد أحمد فرج ص 63 وما بعدها . دار الوفاء سنة 1985م كتاب عودة الحجاب الجزء الأول ، د.محمد أحمد بن إسماعيل المقدم ) .

سعد زغلول ، زعيم حزب الوفد المصري ، الذي أعان قاسم أمين على إظهار كتبه وتشجيعه في هذا المجال .

لطفي السيد الذي أطلق عليه أستاذ الجيل وظل يروج لحركة تحرير المرأة على صفحات الجريدة لسان حال حزب الأمة المصري في عهده .

صفية زغلول . زوجة سعد زغلول وابنة مصطفى فهمي باشا رئيس الوزراء في تلك الأيام وأشهر صديق للإنكليز عرفته مصر .

هدى شعراوي ابنة محمد سلطان باشا الذي كان يرافق الاحتلال الإنكليزي في زحفه على العاصمة وزوجة علي شعراوي باشا أحد أعضاء حزب الأمة ( حالياً الوفد ) ومن أنصار السفور .

سيزا نبراوي ( واسمها الأصلي زينب محمد مراد ) ، وهي صديقة هدى شعراوي في المؤتمرات الدولية والداخلية . وهما أول من نزع الحجاب في مصر بعد عودتهما من الغرب إثر حضور مؤتمر الاتحاد النسائي الدولي الذي عقد في روما 1923م .

درية شفيق . من تلميذات لطفي السيد ، رحلت وحدها إلى فرنسا لتحصل على الدكتوراه ، ثم إلى إنكلترا ، وصورتها وسائل الإعلام الغربية بأنها المرأة التي تدعوا إلى التحرر من أغلال الإسلام وتقاليده مثل : الحجاب والطلاق وتعدد الزوجات .

- لما عادة إلى مصر شكلت حزب ( بنت النيل ) في عام 1949م بدعم من السفارة الإنكليزية والسفارة الأمريكية .. وهذا ما ثبت عندما استقالت إحدى عضوات الحزب وكان هذا الدعم سبب استقالتها . وقد قادت درية شفيق المظاهرات ، وأشهرها مظاهرة في عام 19 فبراير 1951م و 12 مارس 1954م بالتنسيق مع أجهزة عبد الناصر فقد أضربت النساء في نقابة الصحافيين عن الطعام حتى الموت إذا لم تستجب مطالبهن . وأجيبت مطالبهن ودخلت درية شفيق الانتخابات ولم تنجح . وانتهى دورها . وحضرت المؤتمرات الدولية النسائية للمطالبة بحقوق المرأة - على حد قولها - .

سهير القلماوي : - تربت في الجامعة الأمريكية في مصر - وتخرجت من معهد الأمريكان - وتنقلت بين الجامعات الأمريكية والأوربية ، ثم عادت للتدريس في الجامعة المصرية .

أمينة السعيد : وهي من تلميذات طه حسين ، الأديب المصري الذي دعا إلى تغريب مصر .. ترأست مجلة حواء . وقد هاجمت حجاب المرأة بجرأة - ومن أقوالها في عهد عبد الناصر : " كيف نخضع لفقهاء أربعة ولدوا في عصر الظلام ولدينا الميثاق ؟ " . تقصد ميثاق عبد الناصر الذي يدعو فيه إلى الاشتراكية - وسخرت مجلة حواء للهجوم على الآداب الإسلامية .. وهي لا تزال تقوم بهذا الدور ..
د . نوال السعداوي : زعيمة الاتحاد المصري حالياً .

الأفكار والمعتقدات :
نجمل أفكار ومعتقدات أنصار حركة تحرير المرأة فيما يلي :
تحرير المرأة من كل الآداب والشرائع الإسلامية وذلك عن طريق :
- الدعوة إلى السفور والقضاء على الحجاب الإسلامي .
- الدعوة إلى اختلاط الرجال مع النساء في كل المجالات في المدارس والجامعات والمؤسسات الحكومية ، والأسواق .
- تقييد الطلاق ، والاكتفاء بزوجة واحدة .
- المساواة في الميراث مع الرجل .
- الدعوة العلمانية الغربية أو اللادينية بحيث لا يتحكم الدين في مجال الحياة الاجتماعية خاصة .
- المطالبة بالحقوق الاجتماعية والسياسية .
- أوروبا والغرب عامة هم القدوة في كل الأمور التي تتعلق بالحياة الاجتماعية للمرأة : كالعمل ، والحرية الجنسية ، ومجالات الأنشطة الرياضية والثقافية .

الجذور الفكرية والعقدية :
بعد تبلور حركة تحرير المرأة على شكل الاتحادات النسائية في بلادنا خاصه والدول عامة ، أصبحت اللادينية أو ما يسمونه ( العلمانية ) الغربية هي الأساس الفكري والعقدي لحركة تحرير المرأة . وهي موجهة وبشكل خاص في البلاد الإسلامية إلى المرأة المسلمة ؛ لإخراجها من دينها أولاً . ثم إفسادها خلقياً واجتماعياً .. وبفسادها ، يفسد المجتمع الإسلامي وتنتهي موجة حماسة العزة الإسلامية التي تقف في وجه الغرب الصليبي وجميع أعداء الإسلام وبهذا الشكل يسهل السيطرة عليه .

ومن الأدلة على أن جذور حركة تحرير المرأة تمتد نحو العلمانية الغربية مايلي :
- في عام 1894م ظهر كتاب للكاتب الفرنسي الكونت داركور ، حمل فيه على نساء مصر وهاجم الحجاب الإسلامي ، وهاجم المثقفين على سكوتهم .
- في عام 1899م ألف أمين كتابه تحرير المرأة أبدا فيه آراء داركور .
- وفي نفس العام هاجم الزعيم الوطني المصري مصطفى كامل ( زعيم الحزب الوطني ) كتاب تحرير المرأة وربط أفكاره بالاستعمار الإنكليزي .
- ألف الاقتصادي المصري الشهير محمد طلعت حرب كتاب تربية المرأة والحجاب في الرد على قاسم أمين ومما قاله : " إن رفع الحجاب والاختلاط كلاهما أمنية تتمناها أوروبا ".
- ترجم الإنكليز - أثناء وجودهم في مصر - كتاب تحرير المرأة إلى الإنكليزية ونشروه في الهند والمستعمرات الإسلامية .
- الدكتورة ( ريد ) رئيسة الاتحاد النسائي الدولي التي حضرت بنفسها إلى مصر لتدرس عن كثب تطور الحركة النسائية .
- اغتباط الدوائر الغربية بحركة تحرير المرأة العربية وبنشاط الاتحاد النسائي في الشرق وتمثلت ببرقية حرم رئيس الولايات المتحدة الأمريكية للمؤتمر النسائي العربي عام 1944م .
- صلة حزب ( بنت النيل ) بالسفارة الإنكليزية والدعم المالي الذي يتلقاه منهما - كما رأينا عند حديثنا عن درية شفيق .
- ترحيب الصحف البريطانية بدرية شفيق زعيمة حزب ( بنت النيل ) وتصويرها بصورة الداعية الكبرى إلى تحرير المرأة المصرية من أغلال الإسلام وتقاليده .
- برقية جمعية ( سان جيمس ) الإنكليزية إلى زعيمة حزب بنت النيل تهنئها على اتجاهها الجديد في القيام بمظاهرات للمطالبة بحقوق المرأة .
- مشاركة الزعيمة نفسها في مؤتمر نسائي دولي في أثينا عام 1951م ظهر من قرارته التي وافقت عليها أنها تخدم الاستعمار أكثر من خدمتها لبلادها .
- إعلان ( كاميلا يفي ) الهندية أن الاتحاد النسائي الدولي واقع تحت زيادة الدول الغربية ولاستعمارية واستقالتها منه .
- إعلان الدكتورة نوال السعداوي رئيسة الاتحاد النسائي المصري عام 1987م أثناء المؤتمر أن الدول الغربية هي التي هيأت المال اللازم لعقد مؤتمر الاتحاد النسائي والدول الإسلامية لم تساهم في ذلك .

هذه بعض الوقائع التي تدل دلالة لا ريب فيها على صلة حركة تحرير المرأة بالقوى الاستعمارية الغربية .
ويتضح مما سبق :
أن حركة تحرير المرأة هي حركة علمانية ، نشأت في مصر ، ومنها نشرت في أرجاء البلاد الإسلامية ، وهدفها هو قطع صلة المرأة بالآداب الإسلامية والأحكام الشرعية الخاصة بها كالحجاب ، وتقييد الطلاق ومنع تعدد الزوجات والمساواة في الميراث وتقليد المرأة الغربية في كل شيء . ويعتبر كتاب المرأة في الشرق لمرقص فهمي المحامي ، وتحرير المرأة والمرأة الجديدة لقاسم أمين من أهم الكتب التي تدعوا إلى السفور والخروج على الدين ، وتمتد أهداف هذه الحركة لتصل إلى جعل العلمانية واللادينية أساس حركة المرأة والمجتمع .




بماذا تفكرين الان.؟
بماذا* ‬تفكرين* ‬الآن* ‬افتحى* ‬المصحف* ‬صفحة322* – ‬آية(* ) ‬1* ‬
نسالكم الدعاء​

 

[نور الغربة]

رد: مجلة بنات بني شع شع الخاصة

حجاب ستر الينا



بس مو مسالة كذا

ياما محجبات برزت نفسها بدون هذه وسائل و محافظة هلى قيم الاسلامية

مثل بنت الهدى تقربيا اسمها كذا


لماذا نجا نحن نحو سلبيات دائما

اذا كنا نقتدى بامنا فاطمة الزهراء و ال البيت


سناضل محافظين على قيمنا اسلامية

رغم تقدم المجتمع

و ازدهار ليس حجاب يعوق نجاح المراة

ها نحن الان في رحاب واقعة الطف


نتذكر بطلة كربلاء زينب

لماذا نتجه الى اسماء اجبنته او غير مسلمة

و نضعه سلبياتهم و ايجابتهم

الينا تلك الصابرة

سيدتي زينب الحوراء

يجب علينا ان نتمعن في سيرتها فهي بت امير المءؤمين و بنت سيدة النساء العالمعين فاطم

هؤلاء من يجب علينا الافتداء بهم و سير على نهجهم فهم بحر من علوم

 

[نور الغربة]

رد: مجلة بنات بني شع شع الخاصة

و لكن للاسف لماذا يتركون الحجاب او يظهرونه بصورة غير لائقة

 

[ام غايب]

رد: مجلة بنات بني شع شع الخاصة

الحسينيات النسائية في الكويت تحول المرأة إلى واقع حركي فاعل في المجتمع​

جاسم عباس- الكويت
الحسينيات النسائية ليست بدعة، بل هي موجودة على مر التاريخ الاسلامي منذ ايام فاطمة الزهراء وزوجات النبي صلى الله عليه وسلم. هذا ما اكدته الملاية ميمونة احمد محمد (ام حنان) لصحيفة «القبس» الكويتية، وهي القيِّمة على الحسينية النسائية في الكويت منذ الاربعينات من القرن الماضي عندما تأسست على يديها اول تلك الحسينيات في شرق، بعد ان انتدبت من النجف الاشرف من قبل الشهيدة بنت الهدى اخت الشهيد محمد باقر الصدر.
وقد تحدثت ام حنان عن جهود الحسينية في معالجة قضايا المرأة عبر كل تلك السنوات الطويلة، حيث تطورت من مكان لتجمع النساء الى مجلس تربية حولت معه المرأة الى واقع حركي فاعل في المجتمع.
في مستهل لقائنا مع العلوية الملاية ميمونة احمد محمد «ام حنان» قالت: انا ابنة العالم السيد احمد محمد من علماء العراق، جئت الى الكويت بطلب من اهلها، بتزكية من الشهيد المرجع آية الله السيد محمد باقر الصدر ومن أخته ايضا التي طلبت مني ان اذهب الى الكويت رحمة الله تعالى عليها الشهيدة المظلومة بنت الهدى.
وتضيف: منذ عام 1979 قرأت في عدة اماكن. وألقيت محاضرات في حسينيات عديدة، وهذا شرف لي ان اخدم الحسينيات في الكويت العزيزة، والله يديم عليها الخير والامن والاستقرار.

تاريخ الحسينية النسائية

وقالت ام حنان: المجالس النسائية كانت موجودة على مر التاريخ الاسلامي فالسيدة فاطمة الزهراء كانت تجمع النساء في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وتدرس وتفسر القرآن وتعلمهن امور الدين، وكذلك نساء النبي (ص)، يدرسن ويرشدن المسلمات في صدر الاسلام، وهذه المجالس ليست جديدة ولا غريبة على المجتمع الاسلامي.
وبعد حادثة الطف (كربلاء) تطورت هذه الجلسات أما تاريخ حسينية الزهرة النسائية في الكويت فكانت في منطقة الشرق في فريج الميدان، بدأتها المرحومة العلوية «زهرة» في عام 1940م، وبعد التنظيم الذي طرأ على العاصمة وتطور المناطق وهدم القديمة منها، انتقلت الحسينية بعد ان استملكتها الحكومة الى منطقة المنصورية في عام 1965، وفي عام 1982 طرأت تغييرات على بعض مجالس العزاء، بعد ان كانت تقليدية للعزاء فقط وفي ايام محرم وصفر القراءات كانت للبكاء على الحسين، مشيرة الى وجود حسينيات قديما في العراق لكنها في الدواوين وفي البيوت، كما اقيمت في بعض الدول العربية.

قضايا المرأة

وقالت الملاية «أم حنان»: جئت انا وطورت الحسينية النسائىة (حسينية الزهرة) الى مجلس تربية وفهم الاسلام وارتباطها بالمجتمع، وهدفي كان تواجد النساء في مكان واحد لحل كثير من المشاكل المتعلقة بالمرأة نفسها وقديما كانت محرجة لأن القارئ في الحسينية رجل، ورحمها الله الملاية «زهرة» وضعت اساسا للحسينية النسائية، ووضعت برنامجا لخدمة الاسلام والمسلمين وتعظيم شعائر الحسين.
وقالت ام حنان: قديما الملاية لم يكن لديها دور في السياسة كما لم تكن متفقهة في الدين، انما كانت صاحبة الصوت الحزين تنعى وتشعر وتبكي على الحسين، ومجرد سند تاريخي لواقعة الكربلاء الحزينة، وتقام الى 13 من شهر محرم.

تطور

ولكن في عام 1982 تحول المجلس النسائي في حسينية «الزهرة» الى محاضرات ونددوات، وفهم الاسلام، ونبذ الخلافات والعادات الدخيلة التي دخلت الاسلام لظروف مضت وانتهت.

دور النسائية

وقالت العلوية ام حنان: الحسينية النسائية هي مقر لفهم المرأة وتثقيفها وتصحيح مسارها وعاداتها التي اكتسبت من خارج الاسلام، ودورها ايضا تفقيهها، وكانت المرأة تذهب للبكاء، وللأسف لا تعرف امور دينها ولا تعرف الحلال من الحرام، وهذا عيب وحتى الوضوء والغسل خطأ في خطأ، وحتى ارتداء الحجاب كان لأن القديم يحثنا على الارتداء، والآن ومع تطور الحسينية عرفت البنت والمرأة ان الله امرنا بهذا.

القدوة الصالحة

وقالت ان الحسينية تربية بالقدوة الصالحة، تحول المرأة الى واقع حركي فاعل في دنيا الإنسان، فالحسينية النسائىة تعرفنا من هو القائد والقدوة وماذا فعل؟ وماذا نأخذ منه؟ ومن هذا نعرف فكر الاسلام وسلوكه وعواطفه، من هنا تمارس المرأة الحياة فردا واما للأسرة، فالقدوة الحسنة تعطي السيرة العطرة ومجالا خصبا للتربية في المجتمع.

واضافت ان المنبر الحسيني النسائي قدوة صالحة يحاسب وليس بدعة، يعرفنا كل ما تتعرض له النفس البشرية من هبوط ونكسات نتيجة الضعف المركوز في كيانها.

المجالس مدارس

أم هنان الملاية على منبر الحسينية النسائية، دورها دور المدرسة، تعلم وتربي وتثبت الشعائر وتبث شعاعها الى المجتمع والأمة كلها.
وأكدت: ان على المتولية على الحسينية ان تكون ملمة بالمجتمع وحاجاته، وتعرف ما يدور في العالم من اخطار لضرب الدين، والحسينية مدرسة تديرها متولية يجب ان تكون مربية ومعلمة وعارفة وتبين للمجتمع ان وجود المرأة ضروري.
وقالت: نعم انها مدرسة وضعت قواعد قوية أصيلة، مدرسة تعلم وتبني العلاقات التشريعية والقوية بين الرجل والمرأة، وتحدد مسؤولياتهما وحقوقهما، وتوزع المهام بينهما. فالحسينية النسائية مدرسة تبعد القلق والاضطراب النفسي الاجتماعي من تلك الحصيلة المرة نتيجة لمجمل الأخطاء التي وقعت في السنوات السابقة التي مرت على عالمنا الاسلامي، فالمجالس مدارس تقدم النماذج الحية لرعاية الاسلام للعنصر النسائي، نريد من الحسينيات ان تكون واعية وعطاؤها لا مثيل له للأمة والكويت.

أنشطة الحسينية

وأخيراً قالت: الحسينية النسائية الكويتية جمعت كل فئات المجتمع ولا نفرق بين مذهب وآخر، ها هنا اخواتنا نلتقي معهن، ونتبادل الاحاديث، وتطرح الاسئلة الفقهية والاجتماعية، لقد خلقت الحسينية الكويتية جواً من التفاهم بين الاخوات، دون الالتفات للطائفية.

كيان للرجل ومكان للمرأة

بما ان للرجل كيانا ومكانا يجب ان يكون للمرأة هذا الكيان، هذا ما تقوله ام حنان، وتتساءل: لماذا هذه المكابرة والاستعلاء والامتهان لجنس المرأة؟ لماذا هذا التمييز بين الرجل والمرأة؟ فالمدرسة النسائية تقوم الان بالدور الشرعي الواعي الذي رسمه لنا الاسلام من خلال الكتاب العزيز والسنة الشريفة ودروس الائمة عليهم السلام، المدرسة الحسينية النسائية وضعت المرأة في المسار السليم للكائن الانساني، وهذا من شأنه وضع وتوفير ارقى مظاهر التلاحم والرقي المصيري بين الرجل والمرأة.

صياغة الذهن والتغلغل في النفوس

عن اسلوب عمل الحسينية تقول ام حنان انه يقام كل اسبوع درسان في الفقه والتربية والاخلاق ودرس في التفسير وآخر في الحفظ.
وتضيف: ابواب الحسينية النسائية مفتوحة لخدمة المرأة في هذا المجتمع الطيب لا نفرق بين احد، هدفنا صياغة الذهن، والتغلغل في اغوار النفس، وبلورة المشاعر، وتوجيه السلوكيات وحفظ القرآن، وتفسيره، وكذلك للحسينية سوق خيري لخدمة الفقراء والمحتاجين والايتام، ولا يقتصر المجلس على النساء فقط، وهناك مجلس للرجال ليلة العاشر من المحرم، و13 ليلة في شهر صفر.
إباء . وكالات

 

[سما الشرقية]

رد: مجلة بنات بني شع شع الخاصة

يسلموو نور ع الفكررة الحلووة واتمنى من جميع بنات شع شع التفااعل مع المجلة