رد: هل من الممكن الأجابة عن سؤالي
نقاط الخلاف بين المذهب الشيعي والمذاهب الاخرى ..
اولها : لماذا نحن نسجد على التراب ولا نسجد على الفرش كما يفعل غيرنا من المذاهب الاخرى ؟؟؟
ثانيها : في الأذان كلمة حي على خير العمل وكلمة اشهد ان علي ولي الله .. وغيرنا لا يتلفظ بها بل يتلفظ بالصلاة خير من النوم ..
ثالثا: غيرنا لا يقرأوون بسم الله الرحمن الرحيم قبل سورة الفاتحة المباركه في الصلاة ,, في حين ان جميع قرآين في العالم بها لفظ البسملة ؟؟ .. الامام الصادق (ع) يقول : عمدوا الى أعظم آية في كتاب الله عز وجل فحذفوها .. ولكن السؤال يطرح .. ما هي المشكلة في بسم الله الرحمن الرحيم ؟؟؟
نفصل النقاط :
اولا :
بالنسبة الى مسألة السجود على التراب ,, فلو لاحظنا ان مسجد الرسول (ص) في ايام حياته حتى الى وفاته لم يكن مفروش لا بحصير ولا بفرش اخر ..
والنبي الاعظم (ص) يقول (( صلوا ما رأيتموني ))
فالصلاة على الارض تشبة تشابها كبيرا صلاة رسول الله (ص) .. واما مسالة السجود على الفرش لا تجعلنا في ضمان على صحة صلاتنا ..
على الرغم من ان معظم الكتب للسنه وللشيعة تمنع السجود على غير الأرض ..
فعندما رأى الرسول (ص) بعض الافراد ينزلون عمامتهم في صلاتهم اثناء السجود كسجودهم عليها ..فأمرهم بأن يرفعوا عمامتهم ..
ايضا عندما يأتي الاصحاب في فصل الصيف والمسجد لم يكن مفروش .. فيسألون الرسول على ان يسجدوا على قطعة من قماش او غيرها فلم يسمح لهم .. فلقد كان الرسول (ص) يسجد على حصىً من الارض حتى لو كانت حارقه من حرارة الشمس ..
ولكن سؤال آخر يؤجل سماحته الاجابه عليه لان الاجابة تحتاج الى تفصيل والى حديث مطول الى ليلة اخرى
والسؤال هو : لماذا نسجد على تراب كربلاء ؟؟
ثانيا :
الانتقال الى نقطة كلمة حي على خير العمل ..
المستفاد من الكتب الاسلاميه ان كلمة حي على خير العمل كان جزءا من الأذان الذي نزل به جبريل على نبي الله المصطفى (ص) ...
أي انها جزء من الأذان ..
فبين لنا سماحته عن بعض الدلائل على وجود كلمة حي على خير العمل واراد ان تكون في محط اسماعنا ..
اولا :
فقية من السنه يعتمد عليه جميع مذهب الشافعية على كتفه وهو البيهقي ,, له كتاب اسمه كتاب السنن الكبرى .. خصص في كتابه بابا في فص الاذان وله جناح في فصل الأذان حول كلمة " حي على خير العمل " وهذه احدى المعلومات ..
قال في كتابه : كان عبدالله بين عمر يقول في الاذان : حي على خير العمل .. وهو احد من الثمانية الذين لم يبايعوا الامام علي عليه السلام بعد مقتل عثمان .. اي انه لم يكن له ميول لأهل البيت عليهم السلام ..
وكأن سماحته يقول (( وشهد شاهد من اهله ))
فلا نستطيع ان نقول بأنه شيعي لكي يقول حي على خير العمل ؟؟
ثانيا : عرّفنا السيد على مقالة لعمر ابن الخطاب حيث قال ( ثلاث كنا على خط الله والنبي وأنا اليوم أنهاها واعاقب عليها .. من ضمن ما قاله حي على خير العمل ..
ثالثا : عندما بويع الامام علي عليه السلام بالخلافة بعد عثمان .. كان عندما يصل المؤذن الى لفظ حي على خير العمل ,, كان يحدث هذا بعض من الانتقادات على الرغم من تشجيع الامام للمؤذن بقوله مرحبا بالقائلين عدلا ..
فهذه وصية من السيد القزويني حين يمر على اسماعنا الأذان بدون ذكر حي على خير العمل عليك ان تقول : شكرا لله على نعمة الهداية ..
نعود ..
عمر ابن الخطاب برر فعله برفع كلمة حي على خير العمل بسبب وهو انه ان الناس اذا سمعوا كلمة حي على خير العمل سيتكاسلون عن الجهاد فرفعها والغاها ..
ولكن لكل شخص عنده سيل من المعلومات ,, فكلنا نعرف انه في فترة خلافه عمر بن الخطاب صارت حرب واحده وهي عندما فتحوا ايران ,,
وكلنا نعرف انه في ايام الرسول (ص) اكثر من 65 حرب بينهم مع اليهود ؟؟؟
اذا اتبعنا هذا المقياس فيجب على الرسول ان يزيل كلمة حي على خير العمل .. وليس عمر ..!!
ثانيا ان لفظ حيّ تعني تعال ..
اذا ما هو الرابط بين حي على الصلاة على انها افضل الاعمال وبين ان ترفع هذه الكلمه ؟؟
يقال جاء رجل الى الامام الصادق (ع) فسأله : ما هي قصة حي على خير العمل .. فرد عليه بوجود علة ظاهرة وعلة غير ظاهرة ..
العلة الظاهره : ان كلمة حي على الصلاة كانت موجوده في الاذان في ايام الرسول (ص) الى ستة اشهر من بعد وفاة النبي (ص) ومن بعد ذلك منعوا هذه الكلمة لان عمر قال : ان الناس سوف يتكاسلون عن الجهاد ..
اما السبب الغير الظاهر لأنها الولاية .. فمن اراد ان يمنع الولاية منع عنها ..
السؤال :
ما هو الرابط بين الولاية وبين كلمة حي على خير العمل ..
في ايام النبي كان النبي جالسا ذات يوم مع اصحابة . فسأله احدهم .. ما هو خير العمل ؟؟
فرد عليه (ص) : حب علي وابنائه خير عمل ..
فبدأ بعد ذلك ويعلقون على كلمة حي على خير العمل ويربطونها بالامام علي والولاية ..
فعندما يقول المؤذن الله اكبر مثلا المسلمون هنا يحاكون بالاذان بالتمتمه كالله اكبر .. فالمسلمون يقولون ويتمتون الله اكبر كبيرا
فعندما يقول بلال حي على خير العمل فانه يتمتم ويقول حب على خير العمل ..
(فحي على خير العمل ) لما استمرت بحب علي اثناء حي على خير العمل حتى ما بعد وفاة النبي .. فتحوا ابواب الظلم على بيوت اهل البيت عليهم السلام مع مجئ الخلافه بايدي الخلفاء ..
اذا 6 شهور وبلال يقول حي على خير العمل ...
فالزوار الذين ياتون الى المسجد يرون اهل المدينة يتمتمون بعد حي على خير العمل فيقولون حب على خير العمل .. فالزوار هنا يسالون من هذا علي ويسالون عنه ,, لكنهم لا يجدونه والسبب لان الناس اخبرتهم بانه بينه وبين الحكومة خلاف ..
فيتفقدون ابناءه فلا يجودنهم ايضا .. وهذا يحدث شيئا من التوتر في الحكومه .. فامر عمر بلال ان لايذكر حي على خير العمل .. فامنتع بلال عن الاذان ورفض ان يرفعها ..
فلما صار الظهر تفاجا الناس بمؤذن جديد فستفسر الناس من بلال واخبرهم بالضغط فاتجهوا الى عمر ..
هنا عمر عاد الى بلال وقال له اما ان تؤذن بدون حي على خير العمل او ان تقتل ..
(( هنا بداية الارهاب ))
في النهايه رفض بلال واقترح ان يغادر ويسافر الى الشام ومات هناك ..
اما بالنسبة لاضافة كلمة الصلاة خير من النوم ؟؟
تصور انهم اضافوا هذه الكلمة بعدما قالها احدهم لكي ينهض اخرين ..
فهذه الكلمة لم تكن في ايام الرسول (ص)
ولم تكن في زمن ابو بكر ولا عمر ؟؟
فلسبب رجل طرق الباب اراد ان يوقظهم للصلاة فقال الصلاة خير من النوم فاحبوها فاضافوها بعد ذلك
حتى اصبح الأذان كما عبر عنها سماحته بانهم جعلوا الاذان كصفحة اعلانات
فسهل عليهم حذف حي على خير العمل واضافة الصلاة خير من النوم ..
اما بالنسبة للائمة عليهم السلام لم يسمحوا لاحد ان يقول الصلاة خير من النوم على الرغم من معناها ..
والدليل على عدم دقة معناها ..
نلاحظ في الاجابه عن هذا السؤال ..
لما كان الامام نام في فراش النبي عندما اراد النبي الهجره ..
لو قام ليصلي فسوف يعرفون ان هذا الامام علي عليه السلام خاصه انهم يحاصرون بيت النبي (ص)
فاين صحة الصلاة خير من النوم ::
فاهل البيت يقولون : لا صلاحية لاحد ان يضيف الى الاذان "
اذاماذا عن كلمة اشهد ان علي ولي الله ؟؟؟
في بعض الكتب السنية تعترف وتشهد ان اباذر في يوم الغدير عندما اذن قال اشهد ان علي ولي الله .. والرسول لم يرد عليه او نهاه ..
الفقهاء يقولون : ان النبي يقول من قال اشهد ان محمد رسول الله قولوا اشهد ان علي ولي الله ..
فالغالبية اعتبروها بانها جزء من الاذان .. والاخرين قالوها قربة الى الله استحبابا في الاذان .. لان الاذان في الاصل مستحب ..
وان قول النبي (ص) بعد قول اشهد ان محمد رسول الله قولوا اشهد ان علي والله .. هي رمز بأن من بعد النبي يأتي الامام علي السلام ..
تفضل حلل على كيفك واختار اللي تبيه على كيفك بعد
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
