إذا صدقت بما تناقله المسلمون بينهم من ولادة أمير المؤمنون في داخل الكعبة عرفت أنّ غرض الولادة هو لكي يتبعه الناس ويصدقونه بعد النبي الأكرم ، فتكون هذه الخصوصية والآية تأييد لإمامته وولايته على المؤمنين بعد رسول الله .
وإذا صدقت بإمامته من طريق الدليل المحكم وبراهين الإمامة ، عرفت أن لابد لولادة عليه السلام من خصوصية كما يهدي إليه الله في القرآن في خصوصيات الولادة لهداة دينه ، فتبحث عنها وتعرفه وتستلذ بذكرها ونشرها بين المؤمنين لتحصل على رضا الله وثوابه وتتقرب إليه .
وإذا حسدهم بعض الناس وشكك في دعوتهم أو في الكرامات الحاصلة لهم فهو لعمى في بصيرتهم ولعبادتهم الله حسب أراءهم ، وإنهم يدينون لله ببعض وينكرون بعض لتقليد أعمى ، ولجهل مطبق بعناية الله بدينه ومدى اهتمامه بالمحافظة عليه بكل وسيلة ، ومنها اختصاص سادات أولياؤه بولادة مخصوصة معجزة .
وإنه إذا لم تذكر في القرآن : قصة ولادة الإمام لحكمة الله كما لم يذكر ولادة نبينا الأكرم وخواصها ، وذلك لقرب عهد المسلمين بها وشهودهم لها بأعينهم وتناقلها بينهم ، فما يفيد التذكر وقد ذكرهم بما هو أهم منها كبيعة الغدير أو آية الولاية وغيرها الكثير . هذا .
كما أن لنا للإيمان اليقيني : والدليل القاطع بهذه الولادة المباركة في جوف البيت الحرام عن دليل محكم آخر غير ما عرفت من حكمة ولادة الهداة إلى الله تعالى وفق الخصوصيات الإعجازية التي تلازمها وتتصل بها .
وهذه الأدلة المحكم : بالإضافة لما عرفت هي سيرة متصلة ، وإجماع أمة ، ونقل متواتر ، حيث بعد إن عرفنا كيفية ولادة أمير المؤمنين في جوف الكعبة بما ذكرنا من رواية زيد بن قعنب أنه نقلها غيره الكثير .
وإنه لقد تواتر نقلها بين المؤمنين : في جميع سلسلة الرواة عبر العصور الابن عن الأب عن الجد إلى زمان ولادته المباركة حتى لا تجد أحد لم يسمع بها ، والشق الذي حصل في جدار الكعبة حين ولادته بقي على شكل فطر في جدارها وهو أكبر شاهد لولادة وآية من آيات الله لجميع خلقه لم يستطع أحد أن يزيله ، إن شاء الله يقسم الله لك زيارة الكعبة لتشاهده بعينك ، وأعلم أن الخليفة والإمام الحق بعد النبي هو علي صلاة الله وسلامه عليهم أجمعين ، هذا .
وإليك تواتر وإجماع العلماء ـ بالإضافة لتواترها بين الناس ـ على ولادته عليه السلام في جوف الكعبة حسب ما نقله الأميني رحمه الله في الغدير، حتى تقطع بها وتزول كل الشكوك .
قال الحاكم : في " المستدرك " 3 : 483 : وقد تواترت الأخبار أن فاطمة بنت أسد ولدت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه في جوف الكعبة .
وحكى الحافظ الكنجي الشافعي : في ( الكفاية ) من طريق إبن النجار عن الحاكم النيسابوري انه قال : ولد أمير المؤمنين علي بن ابي طالب بمكة في بيت الله الحرام ليلة الجمعة لثلث عشرة ليلة خلت من رجب سنة ثلثين من عام الفيل ولم يولد قبله ولا بعده مولود في بيت الله الحرام سواه إكراما له بذلك ، وإجلالا لمحله في التعظيم .
وتبعه أحمد بن عبد الرحيم الدهلوي : الشهير بشاه ولي الله والد عبد العزيز الدهلوي مصنف ( التحفة الاثنى عشرية في الرد على الشيعة ) فقال في كتابه ( إزالة الخفاء ) : تواترت الأخبار أن فاطمة بنت أسد ولدت أمير المؤمنين عليا في جوف الكعبة فإنه ولد في يوم الجمعة ثالث عشر من شهر رجب بعد عام الفيل بثلثين سنة في الكعبة ولم يولد فيها أحد سواه قبله ولا بعده .
قال شهاب الدين السيد محمود الآلوسي : صاحب التفسير الكبير في ( سرح الخريدة الغيبية في شرح القصيدة العينية ) لعبد الباقي أفندي العمري ص 15 عند قول الناظم :
أنت العلي الذي فوق العلى رفعا * ببطن مكة عند البيت إذ وضعا
وكون الأمير كرم الله وجهه ولد في البيت أمر مشهور في الدنيا وذكر في كتب الفريقين السنة والشيعة ( إلي أن قال ) : ولم يشتهر وضع غيره كرم الله وجهه كما اشتهر وضعه بل لم تتفق الكلمة عليه ، وما أحرى بإمام الأئمة أن يكون وضعه فيما هو قبلة للمؤمنين ؟ وسبحان من يضع الأشياء في مواضعها وهو أحكم الحاكمين .
افضل الصلاة والسلام عليك يا حبيب الله محمد وآل محمد صلوات ربي عليه ...
متبـــــــــــــاركين بمولد الطهر من الطهر .....
وإذا صدقت بإمامته من طريق الدليل المحكم وبراهين الإمامة ، عرفت أن لابد لولادة عليه السلام من خصوصية كما يهدي إليه الله في القرآن في خصوصيات الولادة لهداة دينه ، فتبحث عنها وتعرفه وتستلذ بذكرها ونشرها بين المؤمنين لتحصل على رضا الله وثوابه وتتقرب إليه .
وإذا حسدهم بعض الناس وشكك في دعوتهم أو في الكرامات الحاصلة لهم فهو لعمى في بصيرتهم ولعبادتهم الله حسب أراءهم ، وإنهم يدينون لله ببعض وينكرون بعض لتقليد أعمى ، ولجهل مطبق بعناية الله بدينه ومدى اهتمامه بالمحافظة عليه بكل وسيلة ، ومنها اختصاص سادات أولياؤه بولادة مخصوصة معجزة .
وإنه إذا لم تذكر في القرآن : قصة ولادة الإمام لحكمة الله كما لم يذكر ولادة نبينا الأكرم وخواصها ، وذلك لقرب عهد المسلمين بها وشهودهم لها بأعينهم وتناقلها بينهم ، فما يفيد التذكر وقد ذكرهم بما هو أهم منها كبيعة الغدير أو آية الولاية وغيرها الكثير . هذا .
كما أن لنا للإيمان اليقيني : والدليل القاطع بهذه الولادة المباركة في جوف البيت الحرام عن دليل محكم آخر غير ما عرفت من حكمة ولادة الهداة إلى الله تعالى وفق الخصوصيات الإعجازية التي تلازمها وتتصل بها .
وهذه الأدلة المحكم : بالإضافة لما عرفت هي سيرة متصلة ، وإجماع أمة ، ونقل متواتر ، حيث بعد إن عرفنا كيفية ولادة أمير المؤمنين في جوف الكعبة بما ذكرنا من رواية زيد بن قعنب أنه نقلها غيره الكثير .
وإنه لقد تواتر نقلها بين المؤمنين : في جميع سلسلة الرواة عبر العصور الابن عن الأب عن الجد إلى زمان ولادته المباركة حتى لا تجد أحد لم يسمع بها ، والشق الذي حصل في جدار الكعبة حين ولادته بقي على شكل فطر في جدارها وهو أكبر شاهد لولادة وآية من آيات الله لجميع خلقه لم يستطع أحد أن يزيله ، إن شاء الله يقسم الله لك زيارة الكعبة لتشاهده بعينك ، وأعلم أن الخليفة والإمام الحق بعد النبي هو علي صلاة الله وسلامه عليهم أجمعين ، هذا .
وإليك تواتر وإجماع العلماء ـ بالإضافة لتواترها بين الناس ـ على ولادته عليه السلام في جوف الكعبة حسب ما نقله الأميني رحمه الله في الغدير، حتى تقطع بها وتزول كل الشكوك .
قال الحاكم : في " المستدرك " 3 : 483 : وقد تواترت الأخبار أن فاطمة بنت أسد ولدت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه في جوف الكعبة .
وحكى الحافظ الكنجي الشافعي : في ( الكفاية ) من طريق إبن النجار عن الحاكم النيسابوري انه قال : ولد أمير المؤمنين علي بن ابي طالب بمكة في بيت الله الحرام ليلة الجمعة لثلث عشرة ليلة خلت من رجب سنة ثلثين من عام الفيل ولم يولد قبله ولا بعده مولود في بيت الله الحرام سواه إكراما له بذلك ، وإجلالا لمحله في التعظيم .
وتبعه أحمد بن عبد الرحيم الدهلوي : الشهير بشاه ولي الله والد عبد العزيز الدهلوي مصنف ( التحفة الاثنى عشرية في الرد على الشيعة ) فقال في كتابه ( إزالة الخفاء ) : تواترت الأخبار أن فاطمة بنت أسد ولدت أمير المؤمنين عليا في جوف الكعبة فإنه ولد في يوم الجمعة ثالث عشر من شهر رجب بعد عام الفيل بثلثين سنة في الكعبة ولم يولد فيها أحد سواه قبله ولا بعده .
قال شهاب الدين السيد محمود الآلوسي : صاحب التفسير الكبير في ( سرح الخريدة الغيبية في شرح القصيدة العينية ) لعبد الباقي أفندي العمري ص 15 عند قول الناظم :
أنت العلي الذي فوق العلى رفعا * ببطن مكة عند البيت إذ وضعا
وكون الأمير كرم الله وجهه ولد في البيت أمر مشهور في الدنيا وذكر في كتب الفريقين السنة والشيعة ( إلي أن قال ) : ولم يشتهر وضع غيره كرم الله وجهه كما اشتهر وضعه بل لم تتفق الكلمة عليه ، وما أحرى بإمام الأئمة أن يكون وضعه فيما هو قبلة للمؤمنين ؟ وسبحان من يضع الأشياء في مواضعها وهو أحكم الحاكمين .
افضل الصلاة والسلام عليك يا حبيب الله محمد وآل محمد صلوات ربي عليه ...
متبـــــــــــــاركين بمولد الطهر من الطهر .....
