أكرفيه للأبد
شعــ V I P ــاع
- إنضم
- 21 مايو 2008
- المشاركات
- 6,366
- النقاط
- 0
[align=center]
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
وعجل فرجهم و أهلك أعدائهم أجمعين إلى قيام يوم الدين
بداياً اشكركم جميعا على الجهود المبذوله في هذا الصرح الشامخ وان شاء الله إلى الرقي دائما يا شعاع القطيف
يسرني ان اكون اول من يضع بحثه لكم وهو بعنوان ( يا مهدي ادركنا ) << حاولت ان يكون بحثي شامل ومفيد
وان شاء الله ينال على اعجابكم ^_^
تفضلو :
*********************************************************************************
ملاحظة :
1- اُخذت بعض المعلومات من بعض المنتديات وذلك بدمج من اسلوبي و اسلوب الكاتب نفسه للموضوع.
2- عُرض البحث هذا على احد الساده وتأكيد صحيه ما ورد في البحث على حسب ما اكدته معظم الروايات المرويه عن أهل البيت سلام الله عليهم .
و إن شاء الله يعجبكم البحث ويحوز على رضاكم
نسألكم الدعاء
اختكم ( أكرفيه للأبد )
[/align]
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
وعجل فرجهم و أهلك أعدائهم أجمعين إلى قيام يوم الدين
بداياً اشكركم جميعا على الجهود المبذوله في هذا الصرح الشامخ وان شاء الله إلى الرقي دائما يا شعاع القطيف
يسرني ان اكون اول من يضع بحثه لكم وهو بعنوان ( يا مهدي ادركنا ) << حاولت ان يكون بحثي شامل ومفيد
وان شاء الله ينال على اعجابكم ^_^
تفضلو :
بدأت البشريه بوجود آدم وحواء عليهم السلام و ببعثه النبوه ( النبي صل الله عليه وآله وسلم ) انتشر الدين الاسلامي ولله الحمد و بإكمال الدين و إبلاغه قد بويع أمير المؤمنين علي ابن ابي طالب عليه السلام فقد كان عيشهم عليهم السلام من أرقى و اعظم و ازكى و اظهر من غيرهم لما يحملونه من عصمه ورفعه و تواضع ومنزله إلى الله تعالى
ولكن لم تخلو حياتهم عليهم السلام من الحروب و المخاطر و غيرها ولكنهم عليهم السلام كانو أهلاً لها ولكن
بعد استشهاد الامام العسكري سلام الله عليه ووجود ابنه الغائب المهدي المنتظر عليهم السلام فقد
ساد الظلم و الجور و انتشر البغض والكراهيه من بين الناس ومع مرور الزمن برزت اسرائيل اكثر واكثر وكان سبب بروزها هو فخرها وفرحها بنشر الفساد وقتل الارواح البريئة و هدم المراقد الشريفة وللأسف هذا ليش بغريب عليهم فقد وجد من قبل ( يزيد ومعاويه وابن زياد وقومهم ) الذين قتلو سبط رسول الله و سيد شباب اهل الجنه و اهل بيته وهتكو حرمه بالسبي و الضرب و و و .... إلخ
وها هم قد عادو قد عاد شرهم و قد عادو احفادهم و بدأو التهديم وما فعله اباءهم و اجدادهم لأهل البيت عليهم السلام فقد هدمو قبب الاطهار و المراقد الشريفه ومن قبل قتلو الارواح البريئه من فلسطين و العراق حتى وصلو للبنان ولكن يأبى الظلمه ان ينجحو في تحقيق هذفهم فلازال الامل موجود والغائب سيرجع ألا وهو المهدي المنتظر عجل الله تعالى فرجه الشريف منصر الامه الذي سينقذ البشريه من الظلم و العدوان فهو :
هو الإمام الثاني عشر من أئمة الشيعة الأثنى عشرية - اعزهم الله تعالى وأيدهم بنصره ، وخذل اعدائهم - الطاهرين ، وخاتم المعصومين المرضيين ، أمل المظلومين من البشر والخلف الحي المنتظر ، ولي العصر وحجة الدهر ، الإمام المفدى صاحب العصر والزمان ، سيف الله المسلول وفلذة كبد البتول (ع) شريك القرآن ، ومنتظر أهل الإيمان ، أرواح العالمين فذاه ، عجل الله تعالى له ولنا فرجه ، وبلغه مناه ، الإمام محمد بن الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب سلام الله تعالى عليهم أجمعين .
فنسبه الشريف لأبيه هو نسب آبائه الأطهار الذين عرفتهم .
فنسبه الشريف لأبيه هو نسب آبائه الأطهار الذين عرفتهم .
فأمه الجليلة فهي أم ولد يقال لها " نرجس " ، وقيل بل هذا اسمها في الإسلام ، وهو في الأصل "مليكة" ، وهي بنت يشوعا بن قيصر ملك الروم ، وهي من ولد الحواريين ، تنسب إلى وصي المسيح (ع) " شمعون " واحد أبرز حوارييه .
فقد كان مولده الشريف في ( سر من رأى ) أقصد بذلك سامراء ليلة النصف من شهر شعبان المعظم ، من سنة خمس وخمسين ومائتين من الهجرة النبوية الشريفة وقبل أن يصل المهتدي العباسي للملك بشهر تقريباً ، أي في ملك المعتمد ،وقبل استشهاد الإمام العسكري بخمس سنوات كما جاء في أكثر الروايات ، ويكون تاريخ سنة ولادته بحساب الجمل " نور" إذا كانت سنة ولادته ست وخمسين بعد المائتين ، ولكن المشهور هو القول الأول .
وكانت كنيته هي كنيه جده رسول الله صل الله عليه وآله وسلم ( أبا القاسم ) وقد ذُكرت له كنيه أيضاً وهي ( أبو جعفر ) ولكن هذهِ غير متعارف عليها عند الاغلبيه من الناس
أما القابه فهي كثيرة ومنها ( المهدي ) وهو اشهرها – ( والمنتظر ، والقائم ، والحجة ، وصاحب العصر والزمان ، والخاتم ، وصاحب الدار ، وصاحب الأمر ، والخلف الصالح ، والناطق ، والثاير ، والمأمول ، والوتر ، والدليل ، والمعتصم ، والمنتقم ، والكرار ، وصاحب الرجعة البيضاء ، والدولة الزهراء ، والوارث ، وسدرة المنتهى ، والغاية القصوى ، وغاية الطالبين ، وفرج المؤمنين ، ومنتهى العبر ، وكاشف الغطاء ، والأذن السامعة ، واليد الباسطة ، وغيرها . )
ومن اوصافه عليه السلام
نقلت المصادر عن أوصافه عليه السلام أنه ممتلئ الجثة ، طويل القامة ، وجهه كأنه كوكب دري ، أقنى الأنف ، ضخم العينين ، كثب اللحية ، على خده الأيمن خال أسود ، وعلى يده خال .
نوابه عليه السلام :
للإمام الحجة (ع) صاحب الزمان غيبتان : الغيبة الأولى وتسمى بالغيبة الصغرى ، والثانية تسمى الغيبة الكبرى .
فالغيبه الصغرى بدأت منذ استشهاد والده الامام العسكري عليه السلام وقيل ايضا من يوم مولد الامام المهدي ( عج ) سنة 255هـ واستمرت حتى وفاة السفير الرابع سنة تسع وعشرين وثلاثمائة ودامت ما يقرب من تسعٍِ وستين سنةً ومن خلال هذه الغيبه دام انقطاع الصلة المباشرة بينه وبين شيعته و مواليه وبدأت الغيبه الكبيرى بالانقطاع التام
وقد كان خلال غيبته الصغرى اربع نواب ( او سفراء ) بما معنى عند انقضاء اجل احد منهم كان يوصي إلى الاخر بناء على تعيين الامام و بأمر منه ( ع ) وهؤلاء النواب مدفونون بالعراق ببغداء ولكل منهم مزار مخصوص
وكان السفير الاول هو :
أبو عمرو عثمان بن سعيد بن عمرو العمري الأسدي ، الذي كان وكيلاً عن الإمام الهادي (ع) ، ثم عن ابنه الإمام الحسن العسكري (ع) ثم صار نائباً للخلف المنتظر (ع) عدة سنوات ، حتى مضى إلى رحمة ربه ، وكان جليل القدر جداً ، ورفيع الشان تحقيقاً .
يُقال بأنه يقع قبره في في الجانب الغربي من بغداد ، شارع الميدان جهة الجنوب من مسجد الذرب .
أما السفير الثاني فهو :
ابنه محمد بن عثمان بن سعيد العمري ، الذي كان أيضاً وكيلاً كابيه ثم صار نائباً بعد أبيه عن الحجة (ع) إلى أن توفى (رض) في اخر جمادى الأول من سنة خمس وثلاثمائه من الهجرة المباركة ، وكانت أيام نيابته ونيابة أبيه قريباً من خمس وأربعين سنة . ويقع قبره الشريف في الجانب الشرقي من بغداد .
والسفير الثالث هو :
أبو القاسم الحسين بن روح بن ابي بحر النوبختي وقام بأمر النيابه 21 سنة والذي توفي في شهر شعبان ست وعشرين وثلاثمائة ودفن في النوبختيه ، في الجانب الشرقي من بغداد في سوق الشورجه - حالياً .
و أخر سفير هو :
أبو الحسن علي بن محمد السمري (رض) الذي قام بأمر النيابه 3 سنين فقط و توفي في النصف من شعبان سنة تسع وعشرين وثلاثمائة للهجرة وقبره في الجانب الغربي من بغداد .
اسلوب السفراء الأربعة في الغيبة الصغرى :
تطلع السفراء الاربعه في الغيبه الصغره بمهمه قياده قواعد الامام المنتظر ( عج ) من الناحيه الفكريه و السلوكيه كما اعتمدت تحركاتهم ونشاطهم على السريه التامه ولكي تتسع لهم اكبر الفرص واوسع المجالات للعمل تحت قياده الامام ( عج ) دون الوقوع تحت المطارده و التنكيل
ولتغطيه ما كانو يقمون به من اعمال تحت قياده الامام ( ع ) كانو يعملون بالتجارة كالبيع و الشراء في السمن والمواشي حتى لا يتسرب لأحد الشك في الاموال الذي تصل لهم من خلال الشيعه حتى يصلونها للإمام ( عج ) وكانت دوافع السفراء هي كالتالي :
1. خوف السلطة من العلويين ، ومحاولة مطاردة واضطهاد عدد كبير من قادتهم وكبرائهم .
2- الجو القلق و المطرب الذي عاشته قواعد الامام ( عج ) الشعبيه بشكل عام
3- المطارده الجاده للإمام ( ع ) ومحاولة القبض عليه
هذا بالنسبة للغيبه الصغرى اما بالنسبة للغيبه الكبرى فسميت بغيبه الإمام (ع) بعد وفاة نائبه أبي الحسن السمري (رض) الغيبة الكبرى وذلك لشدتها أو لأنها أكبر زمن من الفترة الاولى وتنتهي هذه الغيبه الكبرى بظهوره عليه السلام ( إلهي عجل لنا ظهوره ) وذلك بعد ان تملئ الارض ظلماً وجورا فيخرج سلام الله عليه لينصر المظلوم ويقر السلام ويملأها قسطا وعدلا
اما موعد ظهوره فلا يعلمه إلا الله تعالى
طول عمر الإمام عليه السلام :
بالنسبة لطول عمر الانسان فهو ليس بالمستحيل فقد يختلف ويتساءل بعض المشككين عن امكانيه العيش مده هذه القرون فنقول له نعم إن هذه هي عقيدتنا في إمامنا المهدي المنتظر عجل الله فرجه الشريف وليست هذه إلا كرامه من الله تعالى خصه بها وذلك لقدره الله تعالى على طول العمر ومن شك في ذلك فقد شك في قدرته وذلك لمصالح تقتضيها بعض الاعصار يطيل الباري بعض من رسله و اوليائه الصالحين و الاخيار من عباده .
وهناك الكثير ممن اطال الله في عمرهم و وقد صرح تعالى في كتابه وصرح نبيه ذلك ايضاً في هديه ومنهم :
1 النبي نوح (ع) عاش 2500 سنة منها 850 سنة قبل أن يبعثه الله نبياً ، و950 سنة وهو في قومه يدعوهم إلى الله تعالى ويعلمهم ويرشدهم ، و700 سنة بعدما نزل من السفينة ونضب الماء وجف .
-2 النبي ادريس (ع) عاش 965سنة .
-3 النبي آدم أبو البشر (ع) عاش 930 سنة .
-4 النبي هود (ع) عاش 962 سنة ، وكان زمان دعوته 670 سنة .
-5 النبي سليمان بن داوود (ع) عاش 712 سنة .
-6عوج بن عناق عاش 3600 سنة ولد في حجر ادم ، وعناق أمه ، وقتله موسى بن عمران .
-7 بختنصر عاش 1507 سنوات .
-8 ذو القرنين عاش 1500 سنة .
-9 أهل الكهف 309 سنوات أحياء نيام ، بنص القرآن الكريم ، عدا السنوات التي عاشوها قبل دخولهم الكهف.
-10 بقاء النبي عيسى (ع) حياً منذ ولادته إلى الأن ، وينزل ويصلي خلف المهدي (ع)
-2 النبي ادريس (ع) عاش 965سنة .
-3 النبي آدم أبو البشر (ع) عاش 930 سنة .
-4 النبي هود (ع) عاش 962 سنة ، وكان زمان دعوته 670 سنة .
-5 النبي سليمان بن داوود (ع) عاش 712 سنة .
-6عوج بن عناق عاش 3600 سنة ولد في حجر ادم ، وعناق أمه ، وقتله موسى بن عمران .
-7 بختنصر عاش 1507 سنوات .
-8 ذو القرنين عاش 1500 سنة .
-9 أهل الكهف 309 سنوات أحياء نيام ، بنص القرآن الكريم ، عدا السنوات التي عاشوها قبل دخولهم الكهف.
-10 بقاء النبي عيسى (ع) حياً منذ ولادته إلى الأن ، وينزل ويصلي خلف المهدي (ع)
11- بقاء الخضر حياً إلى الآن ، بل وإلياس كذلك ، ويدعي بعض المشككين أن الخضر مات ولم يعيش إلى الأن وعلى فرض موته ، فإنه كان ياتي إلى الرسول (ص) وكان الخضر (ع) هو صاحب موسى (ع) وقد نص القرآن بذلك في قوله تعالى (( فوجدا عبداً من عبادنا اتيناه رحمةً من عندنا وعلمناه من لدُنا علماً )) سورة الكهف اية 65
12- طول عمر ابليس اللعين ، ولا يستغرب من بقائه حياً وهو مخلوق قبل أدم (ع) ومزال موجود يواكب مسيره البشريه من اول خلقته إلى الان وهو مخفي وهو يرى الناس ولا يرونه وذلك بنص القرآن الكريم ببقائه حتى المبعث
مع المنكرين لوجود الإمام المهدي (ع) :
إن من ينكر وجود الإمام أو عدم ولادته فإنما هو يكذب الله تعالى وسوله عليه السلام .
فإن الله تعالى يقول (( فلولا ان كان من المسبحين للبث في بطنه إلى يوم يبعثون )) فإن الله تعالى صرح أن يونس (ع) لولا انه كان من المسبحين ، لكان يطول عمره إلى يوم القيامة ، ولكان يلبث في بطن الحوت إلى يوم يبعث الله الخلق .
بل أنه يكذب الله تعالى في قوله (( تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر )) فقد صرح الله تعالى بنزول الملائكة في ليلة القدر ، ومن المعروف أن ليلة القدر في كل سنة ، ولم ولن تنقطع هذه الليلة ، فقد أتى سبحانه وتعالى بالفعل بصيغة المضارع وهذا يدل على الأستمرارية ، فإذاً على من تتنزل الملائكة ؟! طبعاً على حجة الله تعالى المهدي (ع) كما هو الحق .
ويكذب رسوله (ص) في الحديث المروي عنه (ص) " إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي "
المهدي (ع) وعلائم ظهوره :
وردت الأخبار عن الرسول (ص) واهل بيته (ع) في بيان علائم الظهور وهي كثيرة جداً وهي ليست خرافات كما يدعي البعض
ومنها ما هي عامه ومنها الخاصه ومنها حتميه ومنها مُعلقه غير حتميه ومنها واقعه ومنها غير واقعه .
اولا : العلائم الخاصه وهي تختص بمعرفته عليه السلام ولا يكون للغير نصيب فيها :
1- انه اذا حان وقت خروجه انتشر العلم ويخاطبه بالخروج بأمر الله تعالى .
2- انه سلام الله عليه له سيف مغمد فإذا حان وقت خروجه اقتلع ذلك السيف من غمده ويأمره من ناحيه الله تعالى بالخروج
3- رؤيته ( عج ) لجبرائيل ( ع ) و أمره بالخروج بإمر من الله تعالى
ثانياً : العلائم العامه وهي لا تختص بمعرفته عليه السلام بل يعرفها عامه الناس وتنقسم إلى قسمين :
1- العلائم الحتميه / وهي التي تقع حتما والتي اخبر بها المعصومين (ع) عن الله تعالى
-1 خروج الدجال . -2 الصيحة . -3 خروج السفياني . -4 خسف الجيش السفياني بالبيداء . -5 قتل النفس الزكية وهو محمد بن الحسن ( ذو النفس الزكية ) بين الركن والمقام . -6 خروج السيد الحسني . -7 كف تطلع من السماء . -8 كسوف الشمس في النصف من شهر رمضان ، وخسوف القمر في أخره على خلاف العادات . -9 النداءات الثلاثة التي تسمعها كل الخلائق .
الأول : نداء ألالعنة الله على القوم الظالمين .
الثاني : أزفت الأزفة .
الثالث : ظهور بدن يرى في السماء أمام جرم الشمس ، ويظهر صوت منه ، هذا أمير المؤمنين قد رجع إلى الدنيا لهلاك الظالمين .
-10 اختلاف بني العباس وانقراض دولتهم .
الأول : نداء ألالعنة الله على القوم الظالمين .
الثاني : أزفت الأزفة .
الثالث : ظهور بدن يرى في السماء أمام جرم الشمس ، ويظهر صوت منه ، هذا أمير المؤمنين قد رجع إلى الدنيا لهلاك الظالمين .
-10 اختلاف بني العباس وانقراض دولتهم .
2- العلائم الغير حتميه و تسمى ( المعلقه ) وهي التي تكون معلقة بارادة الله تعالى ومشئته ، فإذا تعلقت مشئته بها تقع ، وإلا فلا تقع ، بمعن أنها قد تقع لمصالح وقد لا تقع بسببها أيضاً ، وتنقسم إلى قسمين أيضا :
القسم الأول : العلامات المعلقة الواقعة : وهي التي وقعت في الخارج على ما أخبر به المعصومون (ع) إلى زماننا هذا وهي كثيرة :
الأولى : البلايا العامة التي ابتلى بها أكثر الناس في أكثر الأزمنه .
الثانية : ظهور ستين شخصاً يدعون النبوة بالكذب .
الثالثة : ظهور اثنى عشر نفراً من السادة يدعون الإمامة .
الرابعة : اتصال جسر بغداد بمحلة الكرخ ، أي ما بين بغداد الجديدة والقديمة .
الخامسة : جعل المقابر مساجداً .
السادسة : خراب بغداد .
السابعة : خراب جدار مسجد الكوفه مما يلي دار عبدالله بن مسعود .
الثامنة : جريان شط الفرات في أزقة الكوفة .
التاسعة : عمارة بلدة الكوفة بعد خرابها .
العاشرة : طغيان الماء في النجف .
الحادية عشر : إنشقاق نهر من فرات إلى غري .
الثانية عشر : بناء القبة الحمراء .
الثالثة عشر : ظهور نجم ذي ذنب .
الرابعة عشر : ظهور القحط الشديد .
الخامسة عشر : وقوع الزلزلة والطاعون في أكثر البلاد .
السادسة عشر : مجيء الجراد في حينه وفي غير حينه .
السابعة عشر : خراب البصرة بيد شخص ملقب بصاحب الزنج .
الثامنة عشر : قتل بيوح ، أي قتل دائم لا يهدأ فيكون فيه استباحة الدماء .
التاسعة عشر : امتلأ الأرض من الظلم والفسق .
العشرون : عودة الإسلام إلى الغربة كما بدأ .
الواحد والعشرون : تحلية المصاحف وزخرفة المساجد وتطويل المنار .
الثانية والعشرون : اقتران بعض النجوم .
الثالثة والعشرون : خراب مسجد براثا .
الرابعة والعشرون : أنهدام الكعبة .
الثانية : ظهور ستين شخصاً يدعون النبوة بالكذب .
الثالثة : ظهور اثنى عشر نفراً من السادة يدعون الإمامة .
الرابعة : اتصال جسر بغداد بمحلة الكرخ ، أي ما بين بغداد الجديدة والقديمة .
الخامسة : جعل المقابر مساجداً .
السادسة : خراب بغداد .
السابعة : خراب جدار مسجد الكوفه مما يلي دار عبدالله بن مسعود .
الثامنة : جريان شط الفرات في أزقة الكوفة .
التاسعة : عمارة بلدة الكوفة بعد خرابها .
العاشرة : طغيان الماء في النجف .
الحادية عشر : إنشقاق نهر من فرات إلى غري .
الثانية عشر : بناء القبة الحمراء .
الثالثة عشر : ظهور نجم ذي ذنب .
الرابعة عشر : ظهور القحط الشديد .
الخامسة عشر : وقوع الزلزلة والطاعون في أكثر البلاد .
السادسة عشر : مجيء الجراد في حينه وفي غير حينه .
السابعة عشر : خراب البصرة بيد شخص ملقب بصاحب الزنج .
الثامنة عشر : قتل بيوح ، أي قتل دائم لا يهدأ فيكون فيه استباحة الدماء .
التاسعة عشر : امتلأ الأرض من الظلم والفسق .
العشرون : عودة الإسلام إلى الغربة كما بدأ .
الواحد والعشرون : تحلية المصاحف وزخرفة المساجد وتطويل المنار .
الثانية والعشرون : اقتران بعض النجوم .
الثالثة والعشرون : خراب مسجد براثا .
الرابعة والعشرون : أنهدام الكعبة .
القسم الثاني : العلامات المتعلقة غير الواقعة وهي التي لم تقع ، والتي يحتمل وقوعها ، ويحتمل التغيير والتبدل فيها بمشئته تعالى وهي كثيرة نذكر منها :
الأولى : توقف الشمس في وسط السماء من أول الزوال إلى العصر .
الثانية : طلوع الشمس من المغرب .
الثالثة : خروج اليماني من اليمن .
الرابعة : خروج الخراساني .
الخامسة : خروج المغربي إلى ناحية مصر ، وتصاحبه لها .
السادسة : اختلاف الرايات في الشام وخروج ثلاثة أشخاص .
السابعة : سقوط الجانب الغربي من مسجد الشام .
الثامنة : خراب الشام من القتل والأنتهاب .
التاسعة : خسف قرية بالشام تسمى بالجابية .
العاشرة : خروج النار من المشرق ومكثها إلى ثلاثة أيام أو سبعة أيام بين الأرض والسماء .
الحادية عشر : ظهور حمرة شديدة في أطراف السماء .
وهناك علامات كثيرة جداً تطلب من مظانها .
الثانية : طلوع الشمس من المغرب .
الثالثة : خروج اليماني من اليمن .
الرابعة : خروج الخراساني .
الخامسة : خروج المغربي إلى ناحية مصر ، وتصاحبه لها .
السادسة : اختلاف الرايات في الشام وخروج ثلاثة أشخاص .
السابعة : سقوط الجانب الغربي من مسجد الشام .
الثامنة : خراب الشام من القتل والأنتهاب .
التاسعة : خسف قرية بالشام تسمى بالجابية .
العاشرة : خروج النار من المشرق ومكثها إلى ثلاثة أيام أو سبعة أيام بين الأرض والسماء .
الحادية عشر : ظهور حمرة شديدة في أطراف السماء .
وهناك علامات كثيرة جداً تطلب من مظانها .
أما بشان خروجه وظهوره ، وما يحدث بعده ، فقد تواترت الأخبار من الفريقين عن الرسول (ص) وعن أهل بيته (ع) ، وأنه لابد من يوم ظهوره (ع) بالقوة ، حتى تجتمع أهل الأرض على شريعة الرسول (ص) .
بسم الله الرحمن الرحيم
{ اللهم كن لوليك الحجه ابن الحسن ** صلواتك عليه و على آبائه ** في هذه الساعه ** وفي كل ساعه ** ولياً وحافظا ** وقائدا وناصرا ** ودليلا وعينا ** حتى تسكنه ارضك طوعا ** وتمتعه فيها طويله ** برحمتك يا ارحم الراحمين }
وصل الله على محمد وآل بيته الطيبين الطاهرين
اللهم عجل فرجه ، وسهل مخرجه ، واجعلنا من أنصاره ومواليه ، واجعلنا من خير مرضييه ، أمين رب العالمين ، وصلِ اللهم على محمد وآله الطيبين الطاهرين .
*********************************************************************************
ملاحظة :
1- اُخذت بعض المعلومات من بعض المنتديات وذلك بدمج من اسلوبي و اسلوب الكاتب نفسه للموضوع.
2- عُرض البحث هذا على احد الساده وتأكيد صحيه ما ورد في البحث على حسب ما اكدته معظم الروايات المرويه عن أهل البيت سلام الله عليهم .
و إن شاء الله يعجبكم البحث ويحوز على رضاكم
نسألكم الدعاء
اختكم ( أكرفيه للأبد )
[/align]
