اليماني الموعود ... قضية الساعة وأمل الامة .. وبداية طلوع الحجة (ع)

[m1313]

رد: اليماني الموعود ... قضية الساعة وأمل الامة .. وبداية طلوع الحجة (ع)

تهذيب الأحكام للشيخ الطوسي ج 3 ص 253 :
عنه عن محمد بن الحسين عن محمد بن إسماعيل عنصالح بن عقبة عن عمرو بن أبي المقدام عن أبيه عن حبة العرني قال : خرج أميرالمؤمنين عليه السلام إلى الحيرة فقال : لتصلن هذه بهذه وأومى بيده إلى الكوفةوالحيرة حتى يباع الذراع فيما بينهما بدنانير وليبنين بالحيرة مسجد له خمسمائة باب يصلي فيه خليفة القائم عجل الله تعالى فرجه لان مسجد الكوفة ليضيق عنهم ، وليصلين فيه إثنا عشر إماما عدلا ، قلت : يا أمير المؤمنين ويسع مسجد الكوفة هذا الذي تصفالناس يومئذ ؟ ! ! قال : تبنى له أربع مساجد مسجد الكوفة أصغرها وهذا ومسجد ان فيطرفي الكوفة من هذا الجانب وهذا الجانب وأومى بيده نحو البصريين والغريين .
.................................................. ..........
مختصر بصائرالدرجات- الحسن بن سليمان الحلي ص 38 :
ومن كتاب الغيبة للشيخ أبى جعفر محمد بن الحسن رضى الله عنه . رويت باسنادي إليه عن محمد بن عبد الله بن جعفر الحميرى عنأبيه عن محمد بن عبد الحميد ومحمد بن عيسى عن محمد بن الفضيل عن أبى حمزة عن أبىعبد الله عليه السلام . في حديث طويل انه قال: ( يا أبا حمزة إن منا بعد القائم احدعشر مهديا من ولد الحسين عليه السلام ).................................................. ..........

أخي الكريم لو اسلمنا بان الامام المهدي ع متزوج ولديه ذرية فهذا لا يتقاطع مع كتاب الله وروايات العترة الطاهرة عليهم السلام ولكن هنالك تضارب في بعض الروايات يجعلنا نقف عندها (فنحن كما امرنا الصادق عليه السلام لا نكذبها ) فلو أخذنا الروايتين اعلاه مثلا لوجدنا من الصعب علينا فهمها والتحقق منها فمرة تذكر اثنا عشر اماما ومرة اخرى احد عشر ... كيف نعتمدها وهي تختلف فيما بينها ؟؟؟

 

[اهل الحق]

رد: اليماني الموعود ... قضية الساعة وأمل الامة .. وبداية طلوع الحجة (ع)

بسم الله الرحمن الرحيم


اللهم صلي على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

الاخ المشرف M1313

ان كلمة القائم هو من يقوم بالامر ولايختص بها الامام المهدي (محمد بن الحسن ) روحي لمقدمه الفدى بل ان الائمة والمهديين كلهم قوامون بامر الله .

فالرواية الاولى تذكر المهدييين الاثنا عشر وايضا يطلق عليهم الائمة والرواية الثانية تذكر اول المهديين وتعتبره قائم يقوم بالامر ومن بعده احد عشر مهدي عليهم السلام
وحتى تتضح لك الصورة اكثر اورد لك بعض الروايات الدالة على تسمية القائم وان هذه التسمية ليست مختصة بالامام المهدي (روحي لمقدمه الفدى)وحده بل يوجد قوام بعده ومعه :

[FONT=&quot]- كامل الزيارات- جعفر بن محمد بن قولويه ص 76 :
عن ابي بكر الحضرمي عن ابي جعفر ( عليه السلام ) ، قال : قلت له : اي بقاع الارض افضل بعد حرم الله عز وجل وحرم رسوله ( صلى الله عليه وآله ) ، فقال : الكوفة يا ابا بكر هي الزكية الطاهرة ، فيها قبور النبيين المرسلين وغير المرسلين والاوصيأ الصادقين ، وفيها مسجد سهيل الذي لم يبعث الله نبيا الا وقد صلى فيه ، ومنها يظهر عدل الله ، وفيها يكون قائمه والقوام من بعده ، وهي منازل النبيين والاوصيأ والصالحين.

والمقصود هنا هو الامام المهدي وابناؤه .

[/FONT][FONT=&quot]بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 52[/FONT][FONT=&quot] - [/FONT][FONT=&quot]ص 235 - 236[/FONT][FONT=&quot]
- [/FONT][FONT=&quot]الغيبة للنعماني : علي بن أحمد ، عن عبيد الله بن موسى ، عن عبد[/FONT][FONT=&quot] الله بن حماد عن إبراهيم بن عبد الله بن العلا ، عن أبيه ، عن أبي عبد الله ، عليهما السلام أن أمير المؤمنين عليه السلام حدث عن أشياء تكون بعده إلى قيام القائم فقال الحسين : يا أمير المؤمنين متى يطهر الله الأرض من الظالمين ؟ قال : لا يطهر الله الأرض من الظالمين حتى يسفك الدم الحرام . ثم ذكر أمر بني أمية وبني العباس في حديث طويل ، وقال : إذا قام القائم بخراسان وغلب على أرض كوفان والملتان ، وجاز جزيرة بني كاوان ، وقام منا قائم بجيلان ، وأجابته الآبر والديلم ، وظهرت لولدي رايات الترك متفرقات في الأقطار والحرامات وكانوا بين هنات وهنات . إذا خربت البصرة ، وقام أمير الامرة ، فحكى عليه السلام حكاية طويلة . ثم قال : إذا جهزت الألوف ، وصفت الصفوف ، وقتل الكبش الخروف هناك يقوم الآخر ، ويثور الثائر ، ويهلك الكافر ، ثم يقوم القائم المأمول ، والامام المجهول ، له الشرف والفضل ، وهو من ولدك يا حسين لا ابن مثله يظهر بين الركنين في دريسين باليين يظهر على الثقلين ولا يترك في الأرض الأدنين طوبى لمن أدرك زمانه ولحق أوانه ، وشهد أيامه[/FONT][FONT=&quot].

ولاحظ هنا تعدد القوام
ولاحظ ايضا خراب البصرة اشارة لوجود القائم واذا راجعت الاخبار وما حل بالبصرة لقلت سبحان الله نحن في الظهور المقدس فاين القائم؟؟؟

[/FONT] [FONT=&quot]وحتى ازيدك بان الناس لماذا تحارب الامام المهدي لانهم يعتبرونه غير متزوج وليس له ذرية واليك هذه الرواية

- الارشاد - الشيخ المفيد ج 2 ص 384 :
روى أبو الجارود ، عن أبي جعفر عليه السلام في حديث طويل أنه " إذا قام القائم عليه السلام سار إلى الكوفة ، فيخرج منها بضعة عشر ألف نفس يدعون البترية عليهم السلاح ، فيقولون له : ارجع من حيث جئت فلا حاجة لنا في بني فاطمة ، فيضع فيهم السيف حتى يأتي على آخرهم ، ويدخل الكوفة فيقتل بها كل منافق مرتاب ، ويهدم قصورها ، ويقتل مقاتلتها حتى يرضى الله عز وعلا.

بضعة عشر الف نفس من الكوفه التي كل ساكنيها من الشيعه!!!!!!!!

ثم مامعنى البتريه هنا ؟
(إن شانئك هو الابتر) [ كوثر 3
اي ان الناس تحارب القائم لانهم يقولون ان الامام ابتر لاذريه له ,ولهذا السبب يكذبون ابن الامام ويقاتلونه.

اللهم صلي على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
[/FONT]

 

[SH3A3-Q]

رد: اليماني الموعود ... قضية الساعة وأمل الامة .. وبداية طلوع الحجة (ع)

تفضل اخي هذا ما وصلنا اليه وانا اطالب بالاجابة عليه كما هو موضح

معلش ابيك تطول بالك معاي شوي منشان استوعب لان استيعابي يحتاج الى اشياء تقنعني وانت تعرف الوضع اللي احنا فيه وكثرة من ادعوا ذالك لذا خلينا في نقطة نقطة



طيب بس هذا اسمه انت تقول انه يرجع الى نسل الامام المهدي طيب اثبت ذالك اثبته بالرجوع الى ابائه واجداده وصولا الى الامام المهدي روحي له الفداء
واريد بالدليل القاطع وذكر المصادر (( ما اريده هو اسماء فقط ترجع الى شجرة العائلة وليست رويات ))

وقبل ذالك اثبت لنا ان الامام المهدي روحي له الفداء متزوج ومن هي زوجته وكيف تزوج (( لاني لاول مرة اسمع بان الامام المهدي روحي له الفداء تزوج في حياته )).0
واذا تكرر التشتت مرة اخرى في الطرح او التلفظ بالفاظ بديئة سأكون اسفا وسوف اقوم بحضر جميع العضويات التي تمت للموضوع بصلة من الاخوة الكرام
اتباع اليماني الموعود (( كما تدعون حتى يثب ذالك ))

أخي الكريم لم تجب على استفساراتي ام استفساراتي ليست واضحة كي اوضحها اكثر

 

[SH3A3-Q]

رد: اليماني الموعود ... قضية الساعة وأمل الامة .. وبداية طلوع الحجة (ع)

وأمّا ظهور الفَرَج فإنّه إلى الله وكَذِب الوقّاتون

إذا أَذِنَ الله لنا في القول ظَهرَ الحقُّ واضمَحَلَّ الباطلُ وانحسَرَ عنكم

فاتّقوا الله، وسلّموا لنا، ورُدّوا الأمر إلينا، فعلينا الإصدار، كما كان مِنّا الإيراد، ولا تحاولوا
كشف ما غُطِّيِ عنكم، واجعلوا قَصدَكم إلينا بالمودّة على السنّة الواضحة

فلا ظُهورَ إلاّ بعد إذن الله تعالى ذِكرُهُ وذلك بعد طول الأمد وقسوةِ القلوب وامتلاء الأرضِ جَوْر

سيأتي إلى شيعتي من يدّعي المشاهدة. ألا فمن ادعي المشاهدة قبلَ خروج السُّفياني والصيحة فهو كذابٌ مُفترٍ، ولا قوّةَ إلا بالله العليّ العظيم

لا تقل لي ان المصدر ليس لديك في هذا الحديث سوف اجعلك تبحث لتجد الحق

وهذا ما أؤمن به

 

[SH3A3-Q]

رد: اليماني الموعود ... قضية الساعة وأمل الامة .. وبداية طلوع الحجة (ع)

الاخ الكريم اهل الحق على ما اظن انا اكتب عربي وانطق عربي وايضا جميع استفساراتي بالعربي ما يحتاج نطول السالفة ونخرج عن صلب الموضوع

من الاساس


[info]
هل استفساراتي لها اجوبة لديكم ام لا ....................... حتى ادخل معكم في النقاش افضل الاجابة على استفساراتي
[/info]

 

[النهضة اليمانية]

رد: اليماني الموعود ... قضية الساعة وأمل الامة .. وبداية طلوع الحجة (ع)

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وآله الأئمة والمهديين وسلم تسليما .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ الكريم قبل كل شئ لا أظننا تلفظنا بكلمات بذيئة أبداً ، ثانياً الدليل هو ما حدده أهل البيت (ع) على أنه دليل يثبت شخصية القائم أو اليماني ، فروايات أهل البيت هي المعول عليها في هذا الشأن ورفضك لها يُعد مصادرة للدليل ، أربأ بمثلك عن مثلها . أما شجرة النسب التي تريدها فكيف تطمئن لها إن جلبتها لك ؟ هل تعرضها على علماء الأنساب على سبيل المثال ؟ أ لا تعلم أنه من الممكن تماماً أن يكون الإمام المهدي (ع) قد تزوج دون أن يُعلم من تزوج منهم – بل حتى من تزوجها بحقيقته – كإمام بل وما المانع أن يكون قد أخفى عنها حقيقة كونه من ذرية محمد (ص) إذا أخذنا بالاعتبار عدم سؤالها له . كل هذا ماذا يعني ؟ يعني أن الذرية التي تنتج عن زواجه (ع) ستكون جاهلة لحقيقة إنتسابها له (ع) ، بل إن علماء الأنساب هم بدورهم سيجهلون حقيقة إنتساب هذه الذرية . وأنت تعلم أن عدم سماعك بالشئ لا يعني عدم وجوده . أما من هي زوجته وكيف تزوجها فلا معنى للسؤال عنه بعد أن يثبت لنا على الإجمال إنه (ع) متزوج ، وإلا هل نشترط على الإمام (ع) أن يخبرنا أو يستشيرنا في مسألة زواجه ! أما كيف نثبت كونه متزوجاً فالأدلة كثيرة جمعها أحد الأخوة في كتاب بعنوان ( الرد الحاسم على منكري ذرية القائم ) ، ولا بأس هنا من القول : إنه قد ورد عن رسول الله (ص) قوله : (( الزواج سنتي فمن أعرض عن سنتي فليس مني )) ومن يا ترى أولى بتطبيق سنة رسول الله من الإمام المهدي (ع) وتوجد أدلة روائية كثيرة نحن بخدمتك إذا طلبتها .
والحمد الله وحده وحده وحده

 

[النهضة اليمانية]

رد: اليماني الموعود ... قضية الساعة وأمل الامة .. وبداية طلوع الحجة (ع)

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا الجواب موجه في الأصل الى الشيخ محمد السند ، ولا بأس من عرضه عليك :-

أولاً - توقيع السمري:-
( بسم الله الرحمن الرحيم ، يا علي بن محمد السمري، أعظم الله أجر إخوانك فيك،فإنك ميت ما بينك وبين ستة أيام،فاجمع أمرك ولاتوص الى أحد يقوم مقامك بعد وفاتك ، فقد وقعت الغيبة التامة،فلا ظهور إلا بعد إذن الله عز وجل ، وذلك بعد طول الأمد وقسوة القلوب وامتلاء الأرض جوراً ، وسيأتي شيعتي من يدعي المشاهدة،ألا فمن ادعى المشاهدة قبل خروج السفياني والصيحة فهو كذاب مفتر ، ولاحول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم ) .

- إستدلال الشيخ السند به:-
استدل الشيخ بموضعين من هذا التوقيع على بطلان السفارة، كالأتي:
الأول: -
يمثله قوله (ع) (( فاجمع أمرك ولاتوص لأحد يقوم مقامك بعد وفاتك ، فقد وقعت الغيبة التامة )) .
وصورة استدلاله على النحو الأتي : إن قوله وقعت الغيبة التامة ، وقع وصفاً للغيبة الكبرى ، وإذا كانت الغيبة الكبرى تامة فهذا يعني أن مقابلها ، أي الغيبة الصغرى لم تكن تامة ، فما الذي ميز بين الغيبتين فجعل الكبرى تامة والصغرى غير تامة ؟ .
جواب الشيخ أن المائز هو وجود السفارة في الغيبة الصغرى ، وانعدامها في الكبرى . بمعنى أن انعدام السفارة في الغيبة الكبرى هو الذي أضفى عليها صفة التمامية .
هذا الجواب مردود من عدة وجوه:
1 – لا ينص التوقيع ، ولا توجد أية رواية عن أهل البيت (ع) تنص على انتفاء السفارة في زمن الغيبة الكبرى . وفي ظل انعدام النص لا يبقى إلا أن يكون استدلال الشيخ تعبيراً عن فهمه هو للتوقيع .
2- يمكن مقابلة أطروحة الشيخ بأطروحة أخرى تنقضها من الأساس؛ فإذا كانت وظيفة السفير في الغيبة الصغرى تتحدد بنقله تساؤلات واستفسارات القاعدة عبر ما اصطلح عليه بـ( التوقيعات ) ، فإن هذه الوظيفة توفر نوعاً من الإتصال غير المباشر بين الإمام وقاعدته ، الأمر الذي يضفي على غيبته صورة الغيبة غير التامة . وإذا كان لابد من إلتزام التمامية في الغيبة الكبرى فهذا الشرط يتحقق فيما لو أرسل الإمام (ع) رسولاً اوسفيراً بعد ان يكون قد زوده سلفاً بما يحتاج من علم لقيادة الناس،على أن يكون السفير هو القائد والموجه لحركة الجماهير، وينعدم تماماً أي اتصال بين الإمام والجماهير ، وبهذه الطريقة تتحقق تمامية الغيبة ويبقى السفير موجوداً،والسفارة قائمة. ولعل القارئ يلاحظ أن هذه الأطروحة تنطوي على مساحة حركة أوسع،وتوفر شروط امان أكبر للإمام،إذ يمكن للإمام أن يطلب من سفيره عدم التصريح بكونه سفيراً ويكتفي بممارسة عمله على وفق الخطة المرسومة له. ولاتنافي بين عدم التصريح وبين كون السفير سفيراً طالما كان العمل المنشود متحققاً،وبطبيعة الحال يمكن للخطة أن تتخذ منهجاً يقوم على أساس التصريح المطلق، أو المحدد بجماعة معينة.
وبهذه الأطروحة يسقط استدلال الشيخ السند ولو من باب ( إذا دخل الإحتمال بطل الإستدلال ) . وعلى سبيل الإستطراد أقول إن السيد الصدر (رحمه الله) إستدل بهذا الموضع أيضاً على إنتفاء السفارة ، وذهب الى أن المستفاد منه انتفاؤها على مدى التأريخ ََ! واللافت أنه ترك الأمر دون توضيح، فلم يذكر كيفية دلالة الموضع على ماذهب إليه. والمظنون أن ماذهب إليه السيد واحدة من فلتات القلم التي قلما يسلم منها إنسان. إذ ما أن يصل الدور الى الموضع الثاني المتعلق بتكذيب مدعي المشاهدة حتى نجده يقدم أطروحة - يرجحها على ما عداها - تقول بإمكانية تصديق مدعي السفارة فيما لو أخبر بأمور معلومة الصحة، أو حتى محتملة أوممكنة قياساً بالقواعد كما يعبر.
3 – ويمكن دحض استدلال الشيخ السند بما أضافه الشيخ ناظم (سدده الله) أثناء تعليقه على الكتاب حيث قال : إن معنى قوله (وقعت الغيبة التامة) يراد به الغيبة التي يتحقق الغرض بها ويتم الظهور، فلا غيبة بعدها، وبعبارة أخرى الغيبة التي يتم فيها غربلة الأمة وتمحيصها وإعداد أوفرز العشرة آلاف والثلاثمئة والثلاث عشرة، فالمراد هنا من التمام هو تمام الغرض من الإختفاء ليتحقق بعدها الظهور والقيام وإنتهاء الغيبة.
- الثاني:- يمثله قوله (ع) (( وسيأتي شيعتي من يدعي المشاهدة، ألا فمن ادعى المشاهدة قبل خروج السفياني والصيحة فهو مفتر كذاب )) .
يقول الشيخ السند: ((والظاهر من ادعاء المشاهدة هو السفارة والنيابة ، بقرينة السياق والصدور على يد النائب الرابع، حيث أمره بعدم الوصية لأحد أن يقوم مقامه)) . ويرد عليه :
1 – إن الظهور المزعوم لا وجود له ألبتة، فليس ثمة علاقة أو ارتباط ذهني بين المشاهدة والسفارة.
2 – إن قرينة السياق المزعومة لا حقيقة لها، فلم يكن التوقيع بصدد الحديث عن إنتفاء السفارة كما توهم الشيخ السند، وقد مر بيان ذلك فيما تقدم.
3 – لو سلمنا جدلاً بأن المراد من المشاهدة هو السفارة، كما يزعم الشيخ السند ، فإن القضية المتمثلة بقوله (ألا فمن ادعى المشاهدة... الخ) هي قضية غير مسورة، وهي بالتالي بقوة الجزئية، ومحصلها: إن بعض من يدعى السفارة كذاب لا الجميع.
4 – إن الظاهر من المشاهدة هو اللقاء والرؤية بالعين، وإنما فروا من هذا الظاهر ظناً منهم أنه يناقض ما ورد من أخبار فاقت حد التواتر – على حد تعبير السيد الصدر – عن أناس التقوا الإمام المهدي(ع).
و الحقيقة أن التناقض المزعوم لا يعدو عن كونه وهماً، فكما أفاد الشيخ النهاوندي يراد من تكذيب مدعي المشاهدة خصوص من يدعي أن الإمام قد ظهر للعيان وأنه شاهده مع أن علامتي الظهور القريبتين (السفياني والصيحة) لم تقعا، فهذا وحده من ينصرف إليه التكذيب. فمدعي المشاهدة هو ذلك الشخص الذي يزعم إن بإمكان كل شخص أن يرى الإمام لأنه قد ظهر، مع أن الصيحة والسفياني لم يقع أي منهما. ولا أدري لماذا أغفل الشيخ السند وسواه رأي الشيخ النهاوندي هذا.
5 – إذا كانت المشاهدة تعني السفارة، ومدعيها يكون قد ادعى السفارة، فهل معنى ذلك أن كل من ادعى المشاهدة يكون قد ادعى السفارة، وبالتالي لابد من تكذيبه؟ أم أن من يقع عليه التكذيب هو خصوص من يدعي المشاهدة و السفارة معاً، لا من يدعي المشاهدة فقط؟ وإذا كان المقصود هو هذا الأخير فإن ادعاء السفارة غير منصوص عليه في التوقيع، فمن أين جئتم به ؟ وبالنسبة لكلام السيد الصدر الذي سبقت الإشارة له عند مناقشة الموضع الأول ، أقول أنه وإن لم يفسر المشاهدة على أنها السفارة إلا أن كلامه لايرقى بحال لكلام الشيخ النهاوندي، والظاهر أن السيد لم يلتفت للقيد الموجود في كلام الإمام، وأقصد به علامتي الظهور القريبتين (الصيحة و السفياني) ، فإن من شأنهما تحديد المراد من المشاهدة بما قرره الشيخ النهاوندي.
والحمد لله وحده وحده وحده

 

[SH3A3-Q]

رد: اليماني الموعود ... قضية الساعة وأمل الامة .. وبداية طلوع الحجة (ع)

الأخ الكريم قبل كل شئ لا أظننا تلفظنا بكلمات بذيئة أبداً

بسم الله الرحمن الرحيم
الى المدير العام
انت انسان سافل ولا تستحي ولا تخاف الله
تريد اذكرلك اسم زوجة الامام المهدي!!!!!
ممكن تذكر لي اسم والدتك رحمات لاهلك واذا ممكن اسم زوجتك؟؟؟؟؟؟؟
ويا ريت تذكرلي نساءكم اللي في شجرة العائلة كلهن؟؟؟
الله يلعنكم يا امة السوء

اعطني رائيك في هذا الكلام اذا لم يكن بذيئا اذا ما ذا يسمى هل مدح ام رثاء ام غزل

 

[SH3A3-Q]

رد: اليماني الموعود ... قضية الساعة وأمل الامة .. وبداية طلوع الحجة (ع)

[type=669275]

اثبت لنا ان الامام المهدي روحي له الفداء متزوج ومن هي زوجته وكيف تزوج (( لاني لاول مرة اسمع بان الامام المهدي روحي له الفداء تزوج في حياته )).

هل تستطيع اثبات ذالك
[/type]

 

[بشار الانصاري]

رد: اليماني الموعود ... قضية الساعة وأمل الامة .. وبداية طلوع الحجة (ع)

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصل اللهم على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين الائمو زالمهديين وسلم تسليما
السلام عليكم ... اما بعد اعتقد اننا ندور في دائرة مفرغة .. فقد اثبت لك الاخوان بالروايات السابقة بان الامام المهدي (ع) متزوج ... وانت تصر على ان يأتوك بالدليل فإذا كنت تعتبر تلك الروايات ليست دليل فعليك ان تردها بروايات تنقضها على الاقل ... والا فما تسمي اصرارك هذا ...
و اما رواية السمري فقد اوجز الاخوان لك المعنى المراد من الرواية والذي غاية ما يستفاد منه انقطاع السفارة بعد السمري فقط وليس الى الابد.... لان افتراضك هذا لو كان صحيحا فعليك ان تكذب جملة من الشخصيات الممهده قبل الامام المهدي (ع) مثل الخراساني والحسني بل وربما ستكون احد المؤيدين لقتل النفس الزكية الذي يبعثه الامام المهدي لاهل مكة فيحتجون عليه برواية السمري !!!
ولعل اهم من كل هؤلاء هو شخص اليماني الذي يخرج قبل الامام (ع) ايضا وان الملتوي عليه من اهل النار لانه متصل بالامام اي انه نائب خاص عنه .. فهل ستحتج عليه برواية السمري ايضا ...
اعتقد انك لو تركت كل شيء جانبا وتصفحت بعض روايات اليماني لادركت تلك الحقيقة ولكفيتنا مؤنة الجدال ...
عن الإمام الباقر (ع)
(وليس في الرايات راية أهدى من راية اليماني ، هي راية هدى ، لأنه يدعو إلى صاحبكم ، فإذا خرج اليماني حرم بيع السلاح على الناس وكل مسلم ، وإذا خرج اليماني فانهض إليه فإن رايته راية هدى ، ولا يحل لمسلم أن يلتوي عليه ، فمن فعل ذلك فهو من أهل النار ، لأنه يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم)
عن بكر بن محمد الأزدي عن أبي عبد الله (ع) قال : ــ (( خروج الثلاثة الخراساني و السفياني و اليماني في سنة واحدة في شهر واحد في يوم واحد و ليس فيها راية بأهدى من راية اليماني يهدي إلى الحق )) بحارالأنوار 210 52
وعن امير المؤمنين (ع) :ـ ((...... حتى ينزلوا الكوفة طالبين بدماء آبائهم فبينما هم على ذلك إذ أقبلت خيل اليماني و الخراساني يستبقان كأنهما فرسي رهان ..... )) بحارالأنوار 272 52
عن ابي عبد الله الصادق (ع) قال : (( خمس قبل قيام القائم ع اليماني و السفياني و المنادي ينادي من السماء و خسف بالبيداء و قتل النفس الزكية ))(بحارالأنوار 203 52 )
عن أبا عبد الله (ع) يقول : ـ (( قبل قيام القائم ع خمس علامات محتومات اليماني و السفياني و الصيحة و قتل النفس الزكية و الخسف بالبيداء )) بحارالأنوار 204 52
عن ابي جعفر (ع) : ـ (( .... من علامات خروجه خروج السفياني من الشام و خروج اليماني و صيحة من السماء في شهر رمضان و مناد ينادي باسمه و اسم ..... )) ( بحار الانوار51ص329 )
وهذه الروايات تكفي للتعريف بموقع اليماني في عملية الظهور ومدى حجيته على الناس حتى يصف صادق اهل البيت (ع) الملتوي عليه بإنه من اهل النار ... واعتقد ان هذا يكفي لكي تأخذ الناس هذا الادعاء على محمل الجد وتنتظر سماع ادلته ...فأذا ثبت لديك من هذه الروايات فهم لشخصية اليماني ودوره بقي ان تتعرف عليه حتى ينالك نصيب من نصرته التي هي نصرة للامام المهدي (ع) .. ومن احل هذه الغاية هنالك ضوابط وضعها اهل البيت للتعرف عليه بل للتعرف على جميع الانبياء والرسل والاوصياء ... واذا ما انطبقت تلك الضوابط وجب عليك التسليم لهم والقبول منهم وان تعسر عليك فهم بعض الامور مثل (مسألة زواج الامام المهدي ‘ع‘ ) والتي اجدها مسألة طبيعية انت من صعبتها على نفسك .
ومن تلك الضوابط هو قانون معرفة الحجة :ــ
اولا // حجج الله يحتجون على الناس بالوصية
ثانيا // ويحتجون عليهم بالعلم والحكمة
ثالثا // يطالبون بحاكمية الله تحت راية البيعة لله
ِوهذه الضوابط هي التي ميزت دعوة السيد احمد الحسن عن بقية الدعوات .. وإن شءت التفصيل فيها فيمكنك الرجوع لكتب الانصار او كتب الشيعة لتجد ذلك واضحا بينا ...
وقد ترجم السيد احمد الحسن تلك الشروط على ارض الواقع فاحتج بالوصية واظهر من خلال احتجاجه بها شيئا لم يحتج به احد من قبل بل لم ينتبه له احد اطلاقا لانه سر الوصية الذي لا يفكه
إلا صاحبه وقد اكد هذا المعنى الامام الرضا (ع)...
اما الشرط الثاني وهو العلم والحكمة .. فقد اكدت الروايات على هذا المعنى:ـ
·عن المفضل بن عمر قال ( سمعت أبا عبد الله (ع) يقول : أن لصاحب هذا الأمر غيبتين يرجع في أحدهما إلى أهله والأخرى يقال هلك في أي واد سلك ، قلت كيف نصنع إذا كان ذلك ؟ قال أن ادعى مدع أسالوه عن تلك العظائم التي يجيب فيها مثله ) غيبة النعماني ص178 ،إلزام الناصب ج1 ص247 ، بحار الأنوار ج52 .
عن الصادق (ع) في رواية طويلة يشرح فيها حال بعض أصحاب الإمام المهدي (ع) (… وأما المحتج بكتاب الله على الناصب من سرخس فرجل عارف يلهمه الله معرفة القران فلا يبقى أحد من المخالفين ألا حاجة فيثبت امرنا في كتاب الله ….) بشارة الإسلام ص178 .
·عن أبي الجارود، قال🙁قلت لأبي جعفر (ع): إذا مضى الإمام القائم من أهل البيت، فبأي شئ يعرف من يجئ بعده؟ قال: بالهدى والإطراق، وإقرار آل محمد له بالفضل ، ولا يسأل عن شئ بين صدفيها إلا أجاب) (الإمامة والتبصرة: 137).
أي ان الروايات تؤكد ان الذي يأتي فعليكم اختبار علمه لانه اعلم الناس وإسألوه بالعظائم ...فقد احتج على العلماء حيث تحداهم ان يناظروه في القرآن والعقائد ولم يجبه احد فتنزل طالبا ان يسألوه مائة سؤال فان لم يجيب عن واحد فلا يصدقوه ثم تنزل فقال ان شئتم انا اسألكم لعلكم تجيبون وانا اكتفي بسؤالكم سؤال واحد فقط فان اجبتموه فلا تصدقوني و... و... وتكررت العروض والتحديات ولم يقبل احد .
[حتى اضطررنا ان ندخل على برانيات العلماء ونطالبهم بقبول التحدي فأخذوا يطردوننا...
اخيرا كتب السيد احمد الحسن في متشابهات القرآن والعقائد اربعة اجزاء فيها طرح جديد لم يسبقه اليه احد وهو بهذا الطرح يمثل تحديا كبيرا لهم بل انهم يجهلون معنى (الصلاة على محمد واله ) فما هو معناها ؟ وقد بينها لهم ولم ينبس احد منهم ببنت شفه لطرحه الرائع الجديد !!
واخيرا اقول لك ان العلماء الذين تحداهم هم مراجع التقليد في النجف كلهم ...
علما انني مستعد للقسم اني ممن تردد على اولئك العلماء وعلى وكلائهم وبرانياتهم ولم نجد منهم الا الطرد ومن ثم الاعتقالات والسجون ثم القتل والتشريد ..
اما بقية الادلة فأفضل تأجيلها الى ما بعد ردك او لنقل رأيك بما قدمت انا وبقية الاخوان وليكن ردك علميا ولا تعيد نفس المطالب بدون دليل ..لان الكلام سيكون تطويل بلا طائل ..